馬克思主義不是文化虛無(wú)主義者，在如何對(duì)待文化傳統(tǒng)問題上，馬克思主義的觀點(diǎn)是明確的。有些人往往錯(cuò)誤理解《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“兩個(gè)決裂”的論述。其實(shí)馬克思和恩格斯說的與傳統(tǒng)觀念的徹底決裂，指的是與傳統(tǒng)所有制（私有制）相一致的觀念，即私有觀念的決裂，而不是與傳統(tǒng)文化的決裂。馬克思和恩格斯自己在創(chuàng)立馬克思主義過程中，就充分吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的積極成果。列寧在《我們究竟拒絕什么遺產(chǎn)？》《青年團(tuán)的任務(wù)》《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》，毛澤東在《新民主主義論》中，都指出了應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

在文化自信中，我們既要重視傳統(tǒng)文化，又要重視紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。在繼承文化傳統(tǒng)問題上，我們決不要忘記兩個(gè)傳統(tǒng)。一個(gè)是不能忘記中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同樣也不能忘記中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)中以鮮血和生命創(chuàng)造的革命傳統(tǒng)。革命傳統(tǒng)，就是紅色文化的傳統(tǒng)。中國(guó)革命傳統(tǒng)中就凝結(jié)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極成果在新的形式中的延伸和再創(chuàng)造。我們從無(wú)數(shù)革命先烈身上可以看到那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，和“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神，就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。正是由于新的革命傳統(tǒng)的承繼，中國(guó)傳統(tǒng)文化才沒有發(fā)生像其他幾個(gè)文明古國(guó)那樣的傳統(tǒng)文化的中斷和沒落。

我們正是在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)上述兩個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從事社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的。如果拋棄兩個(gè)傳統(tǒng)，數(shù)典忘祖，或忘記紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等，就無(wú)法理解社會(huì)主義時(shí)期先進(jìn)人物的出現(xiàn)，無(wú)法理解在改革開放時(shí)期所呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。完全可以說，社會(huì)主義先進(jìn)文化以及為社會(huì)主義建設(shè)、為改革開放作出杰出貢獻(xiàn)的先進(jìn)人物，就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與中國(guó)革命傳統(tǒng)精神相結(jié)合的當(dāng)代表現(xiàn)。可以說，我們的文化自信，就是在上述兩個(gè)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼續(xù)向前推進(jìn)。我們應(yīng)該繼續(xù)在繼承兩個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建設(shè)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。