詩之韻

2010年3月，在“光明的歌者”艾青百年誕辰紀念詩歌朗誦會上，吉狄馬加的演講雋永深情——

“我愛戴并且由衷地敬仰艾青。從踏上詩歌的道路，我就一直是艾青的追隨者，猶如在混沌中跟隨一支火炬前進。”

艾青詩歌中特有的苦難與愛的氣質，滲透進吉狄馬加的詩歌底色中，艾青詩歌主題中對光明的渴望、對歷史的關切、對真理的敬仰、對自由的禮贊，也在吉狄馬加的詩歌中被反復吟唱。

鐘情于精神，沉醉于使命，吉狄馬加像艾青一樣，手持火炬在詩歌王國中行走，他的詩歌不是朝向狹隘自我的竊竊私語，而是面向大眾的黃鐘大呂。

“今天許多詩人太關注自己眼皮底下的事，但對人的生存狀態(tài)和人類的命運卻少有關注，這是我們必須改變的?！?/p>

詩人對詩人的認同，也是自己詩歌的標記。吉狄馬加只熱愛“詩歌疆域里的雄獅”。2016年3月，他重新研讀俄國二十世紀二三十年代的詩歌，并為其中的代表人物馬雅可夫斯基寫下400余行的長詩——《致馬雅可夫斯基》。

這個俄羅斯文學白銀時代的偉大詩人繼承了普希金的史詩傳統(tǒng)，用如椽之筆見證了風起云涌的時代，掀起了一場席卷人們精神世界的抒情風暴。

“你的紀念碑高大巍峨——誰也無法將它毀滅/因為它的鋼筋，將根植于人類精神的底座”

《致馬雅可夫斯基》

對馬雅可夫斯基進行詩歌式的追認，正是對其詩歌價值的認同與呼喚。長詩中，吉狄馬加一并羅列了很多名字，將他們歸為同一陣營，巴勃羅·聶魯達、巴列霍、阿蒂拉、奈茲瓦爾、希克梅特、布洛涅夫斯基……這個來自東方的現(xiàn)代詩人遙望星河，追憶這些遠去的同行者。

復蘇一個大陸的命運與夢想，抒發(fā)恢弘壯闊、灼熱的情感，將個人憂思與時代、歷史、未來、世界連接在一起，正是吉狄馬加的詩歌特質。他認為——

“詩歌應該具有見證的意義。它是詩人對思想、靈魂乃至宇宙萬物的感受，它有時就如同一束光，而這束光能刺穿時間和歷史的厚度?！?/p>

在吉狄馬加看來，只有成為一個民族和時代的見證人，才能真正擔當起這個民族和時代精神的詮釋者。

法國詩人雅克·達拉斯將此描述為“以高山上雄鷹的視力，明察平原上的現(xiàn)代變化”。在吉狄馬加的詩中，充滿了對暴力與武裝侵略的激憤，對歧視、排斥的反抗，對和平的強烈渴望，對人類平等的信仰，“對包括巖石、河流、山脈、云彩、空氣、水、火、土地等所有的生命都有靈魂的確信?！保ㄎ瘍?nèi)瑞拉學者、詩人布利塞尼奧·格雷羅語）

面對大時代、大事件，吉狄馬加也從不失語。在他看來，詩歌的秘密在于“絕不回避現(xiàn)實，關注發(fā)展與未來”。永恒的主題和時代的命題相互碰撞，一首首具有精神高度、又能見證時代的經(jīng)典之作孕育而生。

2010年青海玉樹發(fā)生地震后，吉狄馬加第一時間趕赴災區(qū)，他為藏族人民在面對苦難與離別時的獨特信仰而深深感動。地震過去一個多月后的一天晚上，吉狄馬加走到玉樹的嘉那嘛呢石經(jīng)城。那里由25億塊嘛呢石堆放而成，是目前全世界人工堆放石頭數(shù)量最多的石堆，每一塊嘛呢石上都刻有六字箴言和經(jīng)文。

吉狄馬加一直記得那個夜晚——

“天空群星燦爛，很遠處好像有白塔在慢慢上升，群山好像慢慢變得透明，野外的牦牛都像水晶一樣。這個時候，我告訴自己，要寫一首《嘉那嘛呢石上的星空》獻給青藏高原上的藏族人民，他們生活在這片土地上，他們的愛和生命與這片土地緊緊相連?！?/p>

詩人回到帳篷用兩個小時寫了初稿，第二天四點就起床，又用了三個小時把這首詩完成。吉狄馬加最愛在黎明的時候寫詩，“大概在黎明的時候所有生命都在蘇醒，在那樣一個時候我會聽見詩歌在內(nèi)心召喚，我能真切地感受到，我需要找到更好的語言，在沒有瞬間遺忘的時候把它寫下來?！?/p>

2013年，長詩《我，雪豹……》問世，詩人葉延濱稱它為吉狄馬加的標志性作品。

雪豹，一種瀕危的貓科動物，它們離群索居，遠離人跡，孤傲地生活在雪線附近，是世界上最高海拔的象征。三江源是目前全世界雪豹分布最集中的地方，有五六千只。野生動物學家喬治·夏勒長期在青海追尋和考察雪豹的生存狀況，吉狄馬加與他有過多次接觸，非常崇敬他的付出。

長詩也是對這位杰出動物學家的致敬。詩人借由雪豹的獨白叩問存在的意義，表達了對自然的敬畏，對獨立人格的堅守和對永恒的追問。

與《嘉那嘛呢石上的星空》一樣，《我，雪豹……》是長期醞釀、迅速寫就的作品。400余行的長詩，真正進入寫作階段，只用了四天半的時間。吉狄馬加將這首詩歌的成功歸功于強大的精神背景。“只有思想武裝起來了，我們才能用筆去觸摸事物的本質?！?/p>

對于詩壇上一些人為寫詩而創(chuàng)作，沉湎于象牙塔里的遣詞造句，偏執(zhí)于技術形式的矯揉造作，吉狄馬加并不贊同。他認為，詩歌永遠不應失去對文化、社會、生存和人性的觀照。相比那即逝的情緒、縹緲的玄思，他更看重厚重的思考、真誠的抒發(fā)。詩歌應超越一般性閱讀和審美的范圍，超越語言和修辭學方面固有的意義，作為一種精神象征引領人類從熙熙攘攘的世界走向一個更為高明的高地。它不應是“貴婦的寵物”，而應“寫在天空和大地之間”。