“彝族是一個(gè)充滿詩(shī)的民族，數(shù)量驚人的創(chuàng)世史詩(shī)和古老民歌是吉狄馬加詩(shī)歌創(chuàng)作的不竭源泉。那綿延不絕的群山，翱翔于群山之巔的雄鷹，纏著英雄結(jié)的男人，扭動(dòng)腰肢的姑娘，鱗次櫛比的瓦板房，月琴動(dòng)人的吟唱，更為詩(shī)人打開(kāi)了想象的翅膀。吉狄馬加在《服務(wù)與奉獻(xiàn)》中寫(xiě)道：如果作家都有一個(gè)屬于自己的神性背景，那么蒼茫的大小涼山就是我精神的家園……如果說(shuō)我是一個(gè)民族的文化符號(hào)，我承認(rèn)我是在延續(xù)著一種最古老的文明。——題記”

2016年6月，詩(shī)人吉狄馬加收獲了2016年度歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)儀式特意選擇在吉狄馬加的故鄉(xiāng)四川省涼山彝族自治州舉行。

領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，吉狄馬加難掩激動(dòng)——

“感謝歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)，你們的慷慨和大度不僅體現(xiàn)在對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)呷縿?chuàng)作和思想的深刻把握，更重要的是你們從不拘泥于創(chuàng)作者的某一個(gè)局部，而是把他放在了一個(gè)民族文化和精神的坐標(biāo)高度?！?/p>

對(duì)于當(dāng)今詩(shī)壇，吉狄馬加有著自己的理解。在他剛開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的年代，朦朧詩(shī)初興，詩(shī)歌刊物的發(fā)行量達(dá)上百萬(wàn)份，一首詩(shī)可以讓詩(shī)人家喻戶曉。如今，雖然詩(shī)壇已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的繁盛，但他仍然認(rèn)為“目前中國(guó)詩(shī)歌狀態(tài)是歷史上最好的一個(gè)時(shí)期”。寬松的文化氛圍，自由的創(chuàng)作思想、表達(dá)內(nèi)容和藝術(shù)手段，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了無(wú)限的可能。

詩(shī)之源

很多人認(rèn)識(shí)吉狄馬加，始于他的那一聲呼喊，“啊，世界，請(qǐng)聽(tīng)我回答/我—是—彝—人”（《自畫(huà)像》）。這個(gè)來(lái)自四川大涼山的彝族青年，在20世紀(jì)80年代一步入詩(shī)壇，就因詩(shī)中強(qiáng)烈的民族使命感、獨(dú)屬于彝人的豐富感情和色彩，引起眾人的關(guān)注。然而，這個(gè)年輕詩(shī)人的目光并未囿于家鄉(xiāng)山水，雙腳站在大涼山土地上的他，視線投向的是遠(yuǎn)方的世界。

生于1961年的吉狄馬加，可謂年少成名。當(dāng)?shù)谝槐驹?shī)集《初戀的歌》斬獲中國(guó)第三屆新詩(shī)（詩(shī)集）獎(jiǎng)時(shí)，他年僅26歲，與其同時(shí)獲獎(jiǎng)的還有朦朧詩(shī)的代表人物北島。從《星星》詩(shī)刊脫穎而出，到獲得新詩(shī)（詩(shī)集）獎(jiǎng)，再到組詩(shī)《自畫(huà)像及其他》獲第二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)詩(shī)歌獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，僅是數(shù)年間的事。

鄧友梅初讀吉狄馬加的詩(shī)歌一時(shí)“失神忘我”，覺(jué)得有種“說(shuō)不清道不明的思緒和神韻在心中升騰”，他相信，這是只有彝人自己才能寫(xiě)出的詩(shī)歌。

從創(chuàng)作之初，吉狄馬加就一直對(duì)一個(gè)問(wèn)題苦苦求索：為什么很多民族人口很少，處于主流文化的邊緣，卻能產(chǎn)生世界級(jí)的作家？為此，他開(kāi)始了大量閱讀。在祖先的“這個(gè)世界”之外，他從外國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中找到了自己詩(shī)歌的“另一個(gè)世界”。

2001年，吉狄馬加在《民族文學(xué)》和《世界文學(xué)》發(fā)表文章《尋找另一種聲音》，記錄了對(duì)他產(chǎn)生深刻影響的世界級(jí)作家和作品。

普希金是吉狄馬加的啟蒙者，這位俄羅斯詩(shī)人的人道主義精神和良知給了他強(qiáng)烈的震撼，灌溉了他的詩(shī)人夢(mèng)想。而非洲裔黑人作家和非洲本土黑人作家則給予他最多的心靈共振，改變了他對(duì)文學(xué)價(jià)值的判斷。

也正是這個(gè)時(shí)候，吉狄馬加開(kāi)始真正關(guān)注彝族本土文化，意識(shí)到“每一個(gè)民族都有生存和發(fā)展的權(quán)利，每一個(gè)民族的文化都是不可替代的”。拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，更為他探究彝民族歷史、神話和傳說(shuō)帶來(lái)啟示。

早在加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，這部作品就深深觸動(dòng)了吉狄馬加。當(dāng)時(shí)，馬爾克斯的作品在中國(guó)并不暢銷，“我們完全是憑著一種直覺(jué)，開(kāi)始關(guān)注馬爾克斯等拉美作家的作品?！辈刈遄骷以鬟_(dá)娃常與他討論拉丁美洲文學(xué)給彼此帶來(lái)的新鮮感受，為這些作品超越地域局限，具有更廣闊的全人類的視野感到震撼。

這群生活在邊緣地帶的少數(shù)民族作家和詩(shī)人野心勃勃：“一定要把自己的文學(xué)標(biāo)桿的制定放在整個(gè)世界而不僅僅是在中國(guó)”。

吉狄馬加相信，一個(gè)詩(shī)人要真正成長(zhǎng)，就必須受到多種文化的影響和養(yǎng)育。他將此概括為“縱的繼承”和“橫的移植”?！翱v的繼承”是從本民族的歷史文化、中國(guó)數(shù)千年所形成的偉大文學(xué)傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，“橫的移植”就是向世界各國(guó)、各民族優(yōu)秀文學(xué)學(xué)習(xí)、借鑒。

2008年10月，在“當(dāng)代世界文學(xué)與中國(guó)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，吉狄馬加在談及對(duì)中國(guó)詩(shī)人寫(xiě)作產(chǎn)生深刻影響的外國(guó)詩(shī)人時(shí)，列舉了一長(zhǎng)串名字，詩(shī)人伊沙對(duì)此印象非常深刻。他一直覺(jué)得自己的記憶力好，卻也想不出來(lái)一個(gè)需要補(bǔ)充的，不禁興奮地對(duì)與會(huì)的女詩(shī)人瀟瀟說(shuō)：吉狄馬加的發(fā)言太好了，等于是代表幾代中國(guó)詩(shī)人向這些偉大的名字致敬。

大目標(biāo)讓詩(shī)人有了大格局，廣涉獵給詩(shī)歌增添了新厚度。20世紀(jì)90年代以后，吉狄馬加的詩(shī)歌褪去青澀，不斷拓展表達(dá)疆域，除了反復(fù)提到家鄉(xiāng)的土地、彝族的同胞外，也逐步深化了他的人文情懷與世界主題。

詩(shī)人西川評(píng)價(jià)吉狄馬加：“世界政治、文化、歷史視野，在整個(gè)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌界都是罕見(jiàn)的”。面向世界成為這位彝族詩(shī)人寫(xiě)作中的一個(gè)重要的、與眾不同的特征。

立陶宛詩(shī)人托馬斯·溫茨洛瓦稱吉狄馬加為民族詩(shī)人和世界公民。這個(gè)彝族詩(shī)人的筆深深地植根于養(yǎng)育了自己民族的大地的子宮中，而飛翔的翅膀卻又越過(guò)大涼山脈，跨越國(guó)界、民族，創(chuàng)造屬于全人類共有的精神財(cái)富。西川說(shuō)：“對(duì)吉狄馬加來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方毗鄰而在。”