真 知

章開沅治學(xué)圓融通達(dá)，既強(qiáng)調(diào)“獨(dú)尋真知”，也提倡“參與史學(xué)”。據(jù)他講，史學(xué)家的參與，主要是研究中的移情，“設(shè)身處地”地進(jìn)入到研究對(duì)象的時(shí)代中去，以便更好地理解歷史。當(dāng)然，史學(xué)家的參與，也包含為當(dāng)今社會(huì)服務(wù)的一面。他一直都非常愿意貢獻(xiàn)自己的智慧，為社會(huì)的發(fā)展提供借鑒。

章開沅對(duì)中國(guó)教育，尤其是高等教育的針砭，廣為人知。其實(shí)，這是他“參與史學(xué)”的組成部分。到過武漢的人大概都知道，這座城市的精神是“敢為人先，追求卓越”。

但是，鮮有人知，這一城市精神的確立，有章開沅的一份功勞。20世紀(jì)90年代，有人提出，辛亥革命的首義發(fā)生在武漢，那么，首義精神到底是一種什么樣的精神？

很多人參與了這次討論，章開沅提出，首義精神，乃是“敢為天下先”的精神。他的這一提法，被湖北當(dāng)局采納，其后，便有了“敢為人先，追求卓越”這擲地有聲的八個(gè)大字。

與“參與史學(xué)”一樣令人印象深刻的，還有章開沅在研究中所表現(xiàn)出的人文關(guān)懷。這種關(guān)懷，在他所從事的南京大屠殺史研究中，體現(xiàn)得尤其明顯。

章開沅的日本朋友田中正俊，在其所撰《戰(zhàn)爭(zhēng)·科學(xué)·人》一書的扉頁上印了一首小詩（作者是一個(gè)無名的日本學(xué)生兵）——

“為什么日本人的死，只有日本人悲傷。為什么別國(guó)人的死，只有別國(guó)人悲傷。為什么人類不能共歡樂，共悲傷？”

章開沅對(duì)這首小詩特別鐘愛，在多篇文章中反復(fù)引用，并在有關(guān)講座中反復(fù)提及。

這首憂傷的小詩，表現(xiàn)了一個(gè)正在走向戰(zhàn)場(chǎng)也是走向死亡的日本學(xué)生兵，對(duì)人類相殘的厭惡和對(duì)人類能夠同歡樂、共悲傷的向往。這正是章開沅所向往的，雖然，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有很多不滿，但卻依然滿懷希望，對(duì)于人類的未來，也同樣樂觀。

在主持編撰《辛亥革命史》期間，通過申報(bào)審批，章開沅在華中師范學(xué)院歷史系成立了辛亥革命史研究室。1984年，擴(kuò)建為歷史研究所。20世紀(jì)90年代，更名為中國(guó)近代史研究所，沿用至今。經(jīng)過幾十年精心打造，這個(gè)研究所已成為享譽(yù)學(xué)界的中國(guó)近代史研究機(jī)構(gòu)。

章開沅總結(jié)，培育、經(jīng)營(yíng)好一個(gè)研究所，必須有“一個(gè)頭，一副肩，一雙腿”。

有一個(gè)頭，意味著有思想、有理念、有戰(zhàn)略眼光。要不然，在學(xué)術(shù)的大棋局中，研究所處于什么位置，自己都鬧不明白，就無法準(zhǔn)確定位，更不要談做大做強(qiáng)。

有一副肩，意味著有擔(dān)當(dāng)。一個(gè)研究機(jī)構(gòu)，若不能在學(xué)術(shù)研究上有一些領(lǐng)導(dǎo)潮流的舉措，是很難做好的。領(lǐng)導(dǎo)潮流，在很多時(shí)候意味著風(fēng)險(xiǎn)。沒有一副鐵肩，不能勇于擔(dān)當(dāng)，害怕冒風(fēng)險(xiǎn)，就不可能領(lǐng)導(dǎo)潮流。作為研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者，有一副鐵肩，還意味著要為同仁創(chuàng)造一個(gè)寬松的、能獨(dú)立進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的環(huán)境。

有一雙腿，意味著勤于走動(dòng)。在章開沅看來，學(xué)術(shù)帶頭人的腿，應(yīng)該走一線，走基層。走一線就是沖鋒陷陣，自己帶頭干，發(fā)現(xiàn)材料，開拓領(lǐng)域，帶著大家干。而他所說的腿勤，還有另一方面，即要勤于發(fā)現(xiàn)人才，求賢若渴。

當(dāng)被問及中國(guó)近代史研究所有沒有什么危機(jī)時(shí)，章開沅不假思索地回答：“最大的危機(jī)，是圍著項(xiàng)目轉(zhuǎn)。”他接著指出，這也是整個(gè)學(xué)術(shù)界的危機(jī)。

章開沅說，做學(xué)問的最佳精神狀態(tài)，就兩個(gè)字，一個(gè)是“虛”，一個(gè)是“靜”。

虛即虛空，腦中沒有絲毫雜念，沒有柴米油鹽醬醋茶的羈絆，沒有項(xiàng)目，沒有考核，甚至于沒有自己以前的一切理論知識(shí)，將自己完全放空。靜即寧靜，不生活在熱鬧場(chǎng)中，才能寧靜；心不為外界誘惑所動(dòng)，才能寧靜。

能虛能靜，方能神游萬古，心神專一，思慮清明?！疤摗薄办o”的學(xué)者，在旁人看來，可能是“發(fā)瘋了，癡呆了，入迷了”，但這確實(shí)是做學(xué)問的最佳狀態(tài)。

“虛”“靜”的學(xué)者，是純真的學(xué)者。越“虛”越“靜”，純真度越高。章開沅說，一個(gè)學(xué)者最終能達(dá)到什么樣的境界，開創(chuàng)什么樣的局面，跟他的純真度大有關(guān)系。

章開沅，1926年出生于安徽蕪湖，曾擔(dān)任華中師范大學(xué)校長(zhǎng)，我國(guó)著名歷史學(xué)家、教育家，在辛亥革命、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、中國(guó)教會(huì)大學(xué)、南京大屠殺等研究領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。其深厚學(xué)養(yǎng)和人格魅力得到了學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，是中國(guó)近代史學(xué)的領(lǐng)軍人物。論著豐厚，主要包括《辛亥革命史》《辛亥革命與近代社會(huì)》《南京大屠殺的歷史見證》等。曾先后四次請(qǐng)辭“資深教授”頭銜，并終于在2014年4月完成夙愿，成為中國(guó)社科界辭去“資深教授”頭銜第一人。

（作者單位：華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所）