在上周舉行的全國宗教工作會議上,習(xí)近平總書記指出,“支持我國宗教堅持中國化方向”。

葉小文

中國化，是在中華文明的深厚底蘊、中華文化的宏大懷抱中“化”。中華文明積淀著我們中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文化，歷史上與之若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨立自主之民族生命，惟中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。

中國宗教歷來在中華文化的大懷抱中相融相生。雖然各教各色，自成一體，但只要其生在中國，或雖由外傳入?yún)s長在中國，無不一一在中華文化之中潛移默化，有如春風(fēng)化雨。以世界三大宗教而論，佛教兩千年來已中國化，“不依國主，法事難立”；伊斯蘭教在中國一度稱“回教”，主張“以儒詮回”、“愛國是伊瑪尼（信仰）的一部分”；基督教、天主教在中國，經(jīng)過自我革新，也成了國人獨立自主自辦的事業(yè)。中華文明從未被外來文化中斷，中國宗教特別以愛國為榮；中國歷史上從未出現(xiàn)過全國性的政教合一政權(quán)，中國宗教習(xí)慣以社稷為上；中華民族多元一體，中國宗教自然以“和合”為貴；中國是禮儀之邦，中國宗教大都以倫理為重。

安身立命即“生命的安立”。作為中國文化的傳統(tǒng)話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來約定?，F(xiàn)代化和市場經(jīng)濟不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質(zhì)享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出的，資本對利潤的瘋狂追逐會使“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中?！倍谥腥A文化的大懷抱中相融相生兩千年的中國佛教則認為，由貪婪驅(qū)動的唯利是圖是不可持續(xù)的，我們已經(jīng)努力地制定新的法律和規(guī)定來約束人類的行為。然而，單憑法規(guī)不能控制貪婪。貪婪總會找到法律和執(zhí)法過程中的漏洞。我們需要從內(nèi)心深處去控制貪婪，需要學(xué)會節(jié)制、知足、理性，我們自身和社會需要免疫力。我們需要教會我們的內(nèi)心克制，需要修煉我們的心。這與中國文化“君子以厚德載物”的精神是一致的。

近代的文藝復(fù)興極大地解放了“人”，但“人”又付出了極大的代價：文藝復(fù)興使“人”從神的束縛中解放出來，之后人又被過度膨脹而異化。英國歷史學(xué)家湯因比說過，“避免人類自殺之路，在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！笔裁础蔼毺厮季S方法”？就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心，就是“和”?！岸Y之用，和為貴，先王之道斯為美?！痹谥腥A文化的大懷抱中相融相生的中國宗教，大都贊成和諧、主張和睦，以和為貴。有人說，“和尚”就是“以和為尚”。而一度在新疆出現(xiàn)的民族分裂主義、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力則反其道而行之，要使我國宗教“去中國化”。我們應(yīng)該針鋒相對地弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，用團結(jié)進步、和平寬容等觀念來引導(dǎo)廣大信教群眾。在中華文化的大懷抱中，勸人向善，教人立德，慈悲為懷。

今天，中國各宗教堅持中國化方向，要用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團結(jié)進步、和平寬容、求同存異、和諧共處等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，使宗教積極與社會主義社會相適應(yīng)。

（作者系全國政協(xié)委員、全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會副主任）