作者：李朝全

今天是植樹節(jié)。在中國，善待自然、善待生態(tài)，人與生態(tài)和諧共生、與自然和睦相處的觀念日益深入人心。在倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的時(shí)代背景下，在生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)的新時(shí)代，生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，其重要性和價(jià)值越來越受到人們重視，生態(tài)文學(xué)已成為中國文學(xué)的重要生長點(diǎn)。這為我們總結(jié)生態(tài)文學(xué)發(fā)展規(guī)律，探索生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)提供了條件。

大興安嶺地區(qū)“龍江第一灣”景區(qū)風(fēng)光。新華社記者 王建威攝

繼承古代哲學(xué)思想

生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大氣圈、水圈、動(dòng)植物生物圈等，也就是與生命活動(dòng)和人類活動(dòng)息息相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬物是一個(gè)生命共同體。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，推動(dòng)社會(huì)反思，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。

在中國，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品主要以詩歌和散文為主。從《詩經(jīng)》《楚辭》對(duì)自然景物特別是植物細(xì)致而生動(dòng)的描寫，到山水田園詩，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是古代的生態(tài)文學(xué)。古人所寫的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國時(shí)的《山海經(jīng)》到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動(dòng)物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌。

從中國古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成了中國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。在今天，推動(dòng)中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。

反映生態(tài)發(fā)展進(jìn)程

中國生態(tài)文學(xué)具有獨(dú)特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動(dòng)物文學(xué)等，蔚為興盛。生態(tài)文學(xué)作品在歷屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和全國“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)中都有耀眼的表現(xiàn)。

改革開放以后特別是上世紀(jì)八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問題的報(bào)告文學(xué)也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來！》《報(bào)告中國：我們將失去長江》、李林櫻的《生存與毀滅：長江上游及三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境考察紀(jì)實(shí)》《啊，黃河：萬里生態(tài)災(zāi)難大調(diào)查》、陳桂棣的《淮河的警告》、葉多多的《一個(gè)人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》、陳啟文的《命脈——中國水利調(diào)查》等，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。

此外，生態(tài)文學(xué)還包括描寫樹木花草的植物文學(xué)、以動(dòng)物作為主角或描寫對(duì)象的動(dòng)物文學(xué)。在動(dòng)物文學(xué)里，動(dòng)物小說一枝獨(dú)秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。而在兒童文學(xué)中，沈石溪和黑鶴等人的動(dòng)物小說，擁有廣泛的少兒讀者。

為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學(xué)的一個(gè)重要方面，比如徐剛的《長江傳》《地球傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》、郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學(xué)還包括海洋文學(xué)，如鄧剛的小說《迷人的海》。

此外還有一些動(dòng)植物題材的科普文學(xué)、科學(xué)文學(xué)作品，譬如胡冬林的森林動(dòng)物文學(xué)系列《狐貍的微笑》等，韓開春的《蟲蟲》還曾獲全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。

值得注意的是，近年來出現(xiàn)了一批描寫治沙治污、退耕還林、綠化祖國、建設(shè)綠色中國美麗中國主題的文學(xué)作品。包括肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》，徐剛的《大森林》、李青松的《告別伐木時(shí)代》《一種精神》《薇甘菊》、哲夫的《水土中國》等。何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的一個(gè)生動(dòng)描寫，反映“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)思想。馮小軍、堯山壁的《綠色奇跡塞罕壩》，和谷、楊春風(fēng)的《春歸庫布齊》，楊貴峰的《奔跑的綠洲》等是對(duì)聞名世界的中國治沙成就的真實(shí)記錄與反映，體現(xiàn)了近些年中國在防治沙漠化、石漠化方面取得的成績。

因此，生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗(yàn)和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。

豐富世界文學(xué)寶庫

在中國，生態(tài)文學(xué)是基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局而勃興的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)注重表現(xiàn)人與自然和諧，美美與共的美學(xué)思想。這一主題和思想源自中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)又結(jié)合了新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，立足于當(dāng)下中國。

綠水青山就是金山銀山，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，人和自然萬物是一個(gè)命運(yùn)共同體，新發(fā)展理念為中國生態(tài)環(huán)境治理提供了保障。同時(shí)，中國社會(huì)的主要矛盾已變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活必然包括優(yōu)美的環(huán)境、綠色的中國，因此，對(duì)生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展這些主題的表現(xiàn)，自然而然地成為生態(tài)文學(xué)責(zé)無旁貸的責(zé)任和使命，由此我們看到了許多正面描寫生態(tài)文明進(jìn)步的文學(xué)作品。

生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。

今后，中國生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。（李朝全）