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學古人貴在取舍得當

2019年02月26日 10:34 | 作者:朱天曙 | 來源:中國文化報
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梅花素為文人所重。世傳楊補之畫梅,得繁花如簇之妙,徽宗題為“村梅”;丁野堂畫梅,理宗愛之,遂有“江路野梅”之對。二老皆兩朝睿賞而品目之,金冬心客居吾揚,曾作墨梅,橫枝疏影,戲言:“何由入九重而供御覽也?”藝林舊事,侈為美談。竹齋師鐫詠梅印數(shù)十方,意在巢林西唐繁疏之間。歸之梅氏俏敏女史,成《如何閣梅花印譜》。鐵筆寄情,金石永壽,此譜當與康乾先哲之作同不朽矣。

缶廬詩書畫印皆精,近世能比者不多見。讀其詩,曠達縱橫,虛籟自鳴,奇絕傲兀,格調(diào)高古;其畫源出徐文長、八大、原濟、李復堂,旁參趙悲庵、任伯年,以篆、籀筆以及狂草筆意入畫,酣暢淋漓,揮灑自如;其書法各體兼工,大氣磅礴,郁勃飛動,方片尺素,亦能氣象萬千;篆刻之作蒼勁險峻,令人驚心動魄。

楷書行寫,行書楷寫,草字隸寫,隸字草寫。以行入楷,流暢自然,出入灑脫;以楷入行,矩中行走,不易油滑;以隸入草,遒勁古樸,波磔有度;以草入隸,使轉(zhuǎn)分明,呆滯盡去。

康有為重南北朝刻石,稱“北碑無不佳者”“南碑數(shù)十種,書皆神妙”,唐代書家皆學碑,故應取法乎上,學南北朝碑。南北朝窮鄉(xiāng)僻壤、無名書人碑,“有后世學士所不能為者”,矯枉過正也。古代碑刻價值在其“古”,如《石墨鐫華》論五鳳二年殘字云:“西漢石刻,傳者極少,此字簡直古樸,存之以示后人?!薄峨`釋》云:“漢人分隸固有不工者,或拙或怪,皆有古意?!睍蠊抛尽⒐叛?,可補精巧流美不足,亦不必因此廢魏晉筆法也。

黃賓虹曾云:“周秦畫言象形,唐以前重采色,北宋重法,元人寫意,明人墨戲,至清道咸畫學復興?!贝苏撝袊嬘尚沃烈?,由筆墨至金石之變遷也。近代畫家沿金石書法入畫者,若吳缶翁求石鼓意,黃賓虹求大篆意,齊白石求漢篆意,潘天壽求漢隸意,傅抱石求金石意,畫學中興而開新面也。

藝術(shù)美固在于作品,亦在于求索之樂。迷茫間獲得新生,漸修中可得頓悟,如《詩經(jīng)》之《衛(wèi)風》所云:“誰謂河廣?一葦杭之。誰謂宋遠?跂予望之。”

唐張懷瓘《書斷》論“稿書”云:“稿書者,若草非草,草行之際?!睍x人多善作此,唐宋亦沿此風。清人金冬心、王覺斯詩稿,吳缶翁手札,齊白石便條,皆為“稿書”,融入金石趣味,天然質(zhì)樸,不拘陳式,故得生機。余喜作“稿書”,承此一脈也。

藝之規(guī)則與個性,相合則相生,相背則相離。南齊王僧虔《書賦》稱“跡乘規(guī)而騁勢,志循檢而懷放”,道盡此理矣。

石濤山水冊,從“欲避喧囂地,且來巖上居”到“竹深人不到,樹老蟻為窩”十二種小幅,截取山水局部,或染,或皴,畫境頓生,又附以隸行書寫詩句款,補畫面未及之意。石濤曾有“墨團團里黑團團,黑墨叢中花葉寬”語,正是其重墨色在畫面之運用。

《金山龍游寺圖冊》為石濤避暑金山龍寺手閑心靜時所作,率性而為,或粗線寫生,或細線勾勒,墨線交融而多變。此冊中小筆頭勾草最動人心弦,或濕,或干,或剛,或柔,皆見生意活力。

松、石在石濤筆下常見,托物寫意。讀其山水冊有詩云:“自笑清湘老禿儂,閑來寫石還寫松。人間獨以畫師論,搖手非之蕩我胸?!笨梢娖湟獠辉谟诋嫞谟谛卮我?。

石濤論畫曾諷泥古者“此某家筆墨,此某家法派,猶盲人之示盲人,丑婦之評丑婦耳”。語雖尖刻,然道出藝之積習。今之所謂“賞鑒”者,亦多“盲人”“丑婦”之論,其真賞處唯知者心會也。

中國文士喜“山”之逸性,《世說新語》論謝安有“遠志”“小草”之喻,故有“在山為遠志”“出山為小草”之古語,用于山水而賦予人生哲理。文士相酬,高致見于山林之間也。

中國畫至宋中葉多以“描繪”之技術(shù)改良而推進,成中國畫之“繪”脈;南宋至元文士以“墨戲”之自我表現(xiàn)與“形似”抗衡,中國畫開始與書法相融,由工致、描繪走向簡練、筆墨和文雅,此為中國畫之“意”脈。元趙子昂之后,明沈石田、文衡山至董香光,再至清四僧等“意”脈相傳,藝術(shù)品位賦予人文性與筆墨性。今之畫所缺者多在“文”之意,畫家無“文”,失魂落魄也。

元趙子昂一代書畫通才,無不精擅。余私以為畫實勝書?!儿o華秋色圖》之古艷,《幼輿丘壑圖》之凈玄,《水村圖》之放逸,《二羊圖》之生動,《秀石疏林圖》之清雅,《調(diào)良圖》之象征,皆開風氣之作。其書復興晉人,諸體兼擅,有榮華氣象,然稍見平勻,后學者易入俗道,故不如畫作之可學也。

趙子昂以書法作竹,繼承文、蘇之傳統(tǒng),自云“石如飛白木如籀,寫竹還于八法通”,子昂書畫相通觀由來于此。吳仲圭、倪云林進而拓展,畫竹重神似,不拘于實。此類“兩竿瘦竹一片石,中有古今無盡詩”至淸代清湘、板橋諸家,“竹石”獨成畫之一脈,賦予象征詩意。故論“書畫相通”,“竹石”題材實為標本。

學古人貴在“取”“舍”得當。董香光評趙子昂《鵲華秋色圖》云:“有唐人之致,去其纖;有北宋之雄,去其獷?!弊影簩W古而能知變可見一斑。其《水村圖》變五代董北苑《瀟湘圖》法,更求散逸清遠。從“青綠”到“水墨”,從“學古”到“變古”,子昂開一新面。

竹之歷來題詠甚多,為君子之象征,清而不寒,高而不畏。元人劉岳申曾論竹:“其翛然也,有儒者之意;其溫然也,有王孫之貴;其頹然也,有茅檐之味;其儼然也,有玉堂之氣?!敝衽c書法相通,故書家作竹尤多,東坡、子昂、清湘、板橋等皆以竹之蕭疏寫曠士高節(jié),蕭蕭叁兩竿,信哉德不孤。

(作者系北京語言大學中國書法國際傳播研究院常務副院長,題目為編者所加)


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:子昂 古人 書法 取舍

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