網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn)則天然地消除了用戶的興趣屏障，可以說在這樣的語境中，生產(chǎn)者獲取注意力和用戶獲取興趣的成本是對等的。

從內(nèi)容生產(chǎn)角度而言，在家庭以外生產(chǎn)知識財產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)正在消失，因而生產(chǎn)重新回到家中（或小企業(yè)中）進(jìn)行。在大公司里制作內(nèi)容通常比在家制作更為昂貴。

在家中，有些個人出于喜好而自己制作，有些人是為了賺錢。不論他們出于何種動機(jī)，他們正用自己的成果與商業(yè)內(nèi)容制作商爭奪人們的時間?？纯戳_輯思維一年的圖書銷量就會知道，這樣的爭奪最終以出版社們的潰敗而告終。

不得不承認(rèn)這樣一個現(xiàn)實(shí)：越來越少的人愿意集中思想解讀任何具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的東西。短視頻、經(jīng)過口語處理的60秒傳統(tǒng)文本播報……人們注意力的凝聚時間越來越短，但這并非事實(shí)的全部。

我們治在前文說過，深度解讀曾經(jīng)占有絕對的統(tǒng)地位，除了受限于媒介技術(shù)之外，還有一個重要的原因，這是知識的本來面目。我們不可能指望康德用符合手機(jī)閱讀習(xí)慣的字?jǐn)?shù)把《純粹理性批判》寫完，更不可能把長達(dá)4個小時的《美國往事》拍成短視頻，深度解讀符合了知識的完整表達(dá)形式。

而內(nèi)容則不同，內(nèi)容是多元化形式的存在。有人可以用2000字把高度濃縮版的《純粹理性批判》寫出來，雖然距離康德的本意很遠(yuǎn)，但是可以滿足幾乎所有想讀卻又讀不懂的人們的需求。有人可以用幾分鐘的flash把《美國往事》的故事梗概和人物介紹完，它滿足的不是真正對這部電影有興趣的人，而是那些又想打發(fā)時間又想粗淺了解電影劇情的人的需求。

比如谷阿莫，以“X分鐘帶你看完X電影”的網(wǎng)絡(luò)視頻聞名，讓觀看者可以快速了解電影劇情，并分享觀影后的感想。所以，《美國往事》不會消失，它依然被無數(shù)電影愛好者看了又看，同時，其簡化形式的解讀更像是作為一個入口鏈接或者數(shù)字化海報而被廣泛傳播。

因此，在這個時代中，知識沒有死。它既可以以其本來面目生存，又可以用“內(nèi)容”的方式被傳播出去。相對于那個被印刷術(shù)統(tǒng)治的知識的黃金時代而言，現(xiàn)在是內(nèi)容的黃金時代，但它擅長把自己偽裝為知識。

對于用戶而言，他們需要付費(fèi)的是內(nèi)容，而不是知識。他們需要為內(nèi)容生產(chǎn)者對于知識的再次闡釋進(jìn)行付費(fèi)。而使得支付成為可能的，則是支付寶等移動支付工具的出現(xiàn)。

如果我們按照黑格爾的正反合辯證法來看，散播時代的知識是免費(fèi)的，那時人們迷戀的是知識權(quán)威。書寫時代的知識需要讀者對工業(yè)流程的操作界面付費(fèi)，那時人們迷戀的是作者權(quán)威。

進(jìn)入到“流”媒體時代，作者權(quán)威依然存在，但是，這種權(quán)威是高度個性化和興趣化的。比如，你既可以說迷戀吳曉波的文采，也可以說迷戀他的聲音，更可以說迷戀吳曉波頻道中的活動?？傊?，你付費(fèi)的結(jié)果就是，可以進(jìn)行多項(xiàng)選擇。而這樣的支付成本遠(yuǎn)低于對單一深度解讀的追求。