合謀之變：

受眾交付的不是版權(quán)費，

而是對整個工業(yè)操作系統(tǒng)的使用費。

在這個傳播鏈條中，成本最高的地方不是知識生產(chǎn)者的生產(chǎn)，而是機器的使用以及渠道的推廣。

誕生于15世紀的古登堡印刷機帶來了全新的知識體系。手抄本和散播所帶來的主觀性和隨意性被迅速顛覆，知識以外化的方式出現(xiàn)，比如人們不用費心去腦子里搜索記憶了，因為印刷品里有現(xiàn)成、穩(wěn)定的記憶，甚至腳注和目錄索引都能幫你免去腦力之勞。

而印刷術(shù)帶來的最具革命性的變化是人們思維模式的改變。手抄本時代中，匿名把作者隱藏在文本后邊，一個流傳到你手里的文本可能是之前無數(shù)作者相繼加工的結(jié)果。

印刷術(shù)則確立了作者的不可修改性和權(quán)威性。人們開始由崇拜文本轉(zhuǎn)變成崇拜作者。同時，印刷是一個邏輯性很強的過程，它大大鼓勵了線性和因果思維模式。

印刷術(shù)的另一個直接后果就是規(guī)?；I(yè)生產(chǎn)。這些都說明了一個道理，技術(shù)本身并非中立，其“存在”先于“本質(zhì)”，也就是說技術(shù)的先天意識形態(tài)是人類社會無法抗拒的。

印刷術(shù)在剝離了人的靈性之后，開啟了一個技術(shù)工業(yè)化的“黃金時代”。在這段長達千年的歲月里，技術(shù)作為知識的傳播介質(zhì)，讓知識最終像福特流水線上的T型車，得以批量生產(chǎn)。

彼時，知識以深度解讀的形式出現(xiàn)，即深度、系統(tǒng)化的思考結(jié)果，其傳播途徑有二：

1. 通過工業(yè)化的印刷手段集結(jié)成印刷品。也就是說，在這個傳播鏈條中，成本最高的地方不是知識生產(chǎn)者的生產(chǎn)，而是機器的使用以及渠道的推廣。

2. 通過大學(xué)的?？苹逃?。無論是公立學(xué)校，還是私立學(xué)校，知識都被束縛在一套行外人禁止入內(nèi)的象牙塔話語體系中，只有充分獲得同行評議的人才可以站在講臺上。

但就像一位詩人所說，“知識終止于書”。這是因為，對知識的禁錮來源于對真理起源的占有欲。彼得斯認為，蘇格拉底、耶穌和孔子三個人的共識之處在于，他們認為個人無法成為真理的來源。

我們可以粗暴地認為，散播時代的知識是免費獲取的，受眾在一個沒有技術(shù)條件的歲月里，依靠的是稀罕的手抄本和羊皮卷。

在工業(yè)時代中，知識的傳播是需要付費的。受眾交付的不是版權(quán)費，而是對整個工業(yè)操作系統(tǒng)的使用費。就好像我們買一臺手機，無論下載怎樣的應(yīng)用程序，都需要在一個固定的系統(tǒng)界面中。而知識則像應(yīng)用程序一樣，必須要遵循系統(tǒng)特有的編碼方式才得以傳播。