學問與修身

古人講“學問”，學習是其中一個含義，即學習外界得來的知識；“問”即問疑?！皩W問”就是學習的過程中不要忘了答疑解問。

《論語》中，孔子講“教”，即傳授，作為學生來說，就是“問”，所以就有了很多的“子曰”“對曰”等形式，也有很多“仁”“禮”等概念，這都是在一問一答中產(chǎn)生的，《論語》是最好體現(xiàn)“學和問”關系的著作學說，因而，“學”“問”這兩個字，既有學又有問。

馬一浮曾經(jīng)有一副對聯(lián)：“百國寶書知損益，六家要指貴清虛”。就是說，讀書不要只偏重一個方面或者一種類別，要讀“百國寶書”，不僅要讀中國的經(jīng)典著作，還要涉獵外國的經(jīng)典著述。這不禁使我想起了讀書的時候，讀普希金、萊蒙托夫的詩，看康德、黑格爾、海德格爾的著作，很受益。所以，馬一浮說“百國寶書知損益”，不能偏其一翼。那些很有學問的大家，都是學貫中西的，馬一浮是研究國學的，他早年讀了大量西方的著作；梁啟超早年間，也說不要擔心國學的發(fā)展，西學越發(fā)展，國學越會得到發(fā)展的機會。

馬一浮的下聯(lián)是“六家要指貴清虛”，司馬遷的父親司馬談有一部很短的著作叫《論六家要指》，他推崇的是道家思想，清虛即道，這也是他對中國思想的論述，馬一浮強調(diào)的是，不僅要學習國外的，還要學習不同派系之間的學問。

“修身”是一個單獨的概念，做學問的人固然要修身，不做學問的人也要學習修身。因此，在中國的近現(xiàn)代歷史上，一直都有修身這一課。

“修身”概念的提出，最早見于《中庸》?！吨杏埂分杏羞@么一段話：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！边@中間有三個概念，即：知、仁、勇，對于個人來講，就是說，文明開化、學問修養(yǎng)都是“知”的積累；有了“知”，才有深邃的觀察力，才有看懂世間萬事萬物的能力?！爸钡牡脕?，是通過學習得到，“好學近乎知”，就是說好學、肯學，就離“知”更近。

中國古代思想始終認為知行合一，“好學近乎知，力行近乎仁”，中國的道德思想和修養(yǎng)，很看重踐行，即“做”的程度和結(jié)果，就是要懂得實踐的意義和價值?！叭省钡母拍?，在《論語》中，講過很多次，但卻從未就此下定義，“泛愛眾，而親仁”“克己復禮為仁”，最高的目標是“天下歸仁”，就是說，個人的修為要達到仁者的高度，天下歸仁，世界大同。因此，人和仁都需要行動，需要踐行。

“知恥近乎勇”，就是說，人要有羞恥之心。人生在世，跟其他具有動態(tài)特征的物類不同，其最大的不同就在于，人有羞恥心，一旦做錯事情，就會在表面顯現(xiàn)出來，所以，知恥是為了良知，是為了規(guī)范個人行為。

所以，古代講“修身”，就是要“好學”，要“力行”，要“知恥”。因此，“修身”與“學”是連在一起的，跟成為仁者要“知”“行”合一連在一起，跟“知恥”連在一起。

孔子也講“行己有恥”，孟子的“四端”我也經(jīng)常說：要有惻隱之心、有羞惡之心、有辭讓之心、有是非之心。惻隱之心就是同情心，羞惡之心就是羞恥、知恥之心，辭讓之心就是要講禮貌。孟子把“惻隱之心”叫“仁之端”、“羞惡之心”是“義之端”、“辭讓之心”是“禮之端”、“是非之心”是“智之端”。

“惻隱之心”就是同情心，看到別人遇到苦難和不幸，要有所動、所感。我們不能是一個麻木的人，要對受苦、受難懷有一顆悲憫、同情之心。“羞惡之心”，就是知恥?？嫌凇稗o讓”才能有禮貌，才能懂得禮儀?！笆欠侵摹?，是要對事物有明晰的判斷，這時候才會有社會的正義。

其中，對于“知恥”的“羞惡之心”，中國古代有很多論述。明末大思想家顧炎武就講過：“士”，指知識分子，如果不先講究“恥”，那么他就是個“無本之人”。他所講的“知恥”是立身之本，“不廉無所不取”，如果“不恥就無所不為”，這是立身的根本。

所以我一貫主張，為了使自己的品德有一個好的修為，一定要讀《論語》?！墩撜Z》中的正面道德價值，是我們中華民族的寶貴財富，而《論語》里所講的最基本的思想和義禮，就是“六經(jīng)”中的思想和義禮。“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）在春秋之前就已經(jīng)存在了，經(jīng)過孔子修訂、整理，得以流傳?！稑贰愤@個文本，沒有流傳下來，所以后來也叫“五經(jīng)”?！稑贰窙]有成為文本，但是《禮記》中有《樂記》，它是基本的音樂理論。在中國古代傳統(tǒng)里邊“禮”“樂”是并提的，禮講究秩序，秩序講究等級；樂是使人的精神達到和諧的一個必要手段。20世紀還有一位有名的大學者叫沈曾植，他就特別推崇年輕人讀《論語》，甚至把《論語》當成交談雙方重要的“談資”。

熟讀儒家等系列經(jīng)典，我們才能對中國思想文化的基本價值理念有所了解，有所體悟，這也是學問之根本。