社會學(xué)家李銀河近日最大的新聞，是她嘗試了一次醫(yī)學(xué)美容，并把全過程以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度記錄下來并公開發(fā)表。有人無法接受一位學(xué)者居然又做美容又做廣告，好像學(xué)者天生就該蓬頭垢面。于是，美容這件小事兒，讓一些人頗有道德優(yōu)越感地對他人的臉面批判了一番。

李銀河

不過，做完美容的李銀河氣色的確不錯。在《享受人生：我的生命美學(xué)》新書發(fā)布會開始之前，記者又問及美容一事，李銀河大大方方地說，美容不失為享受人生的一種方式，“中老年人漸漸擺脫性對象的角色，醫(yī)學(xué)美容是純粹愉悅自我的一種方式”。

《享受人生》收錄了李銀河160余篇小隨筆，分為“有幸遭遇愛情”“自由與快樂”“退隱與獨(dú)處”“欲望與解脫”“自由的寫作”5個部分。

至今仍有人懷疑，如果沒有王小波，李銀河的名字會不會泯然眾人。李銀河似乎也不急著撇清這層關(guān)系，《享受人生》第一篇就講掃墓，“轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)18年過去了，小波，你在那個世界過得可好”。然后一連幾篇，討論的都是“精神戀愛”“靈魂伴侶”“肉欲問題”等討論了幾十年的老話題。

但是，第一部分結(jié)束后，李銀河的名字將徹底獨(dú)立于王小波之外。關(guān)于快樂、自由、人生、精神等終極命題的隨感，讓人看到了一個脫離了性別角色的李銀河。

有人說，李銀河的作品以2012年退休為界，前后呈現(xiàn)明顯不同的內(nèi)容和風(fēng)格。之前以社會學(xué)研究作品為主，主要受存在主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代哲學(xué)影響，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文風(fēng)都帶著?？碌挠『郏恢蟮淖髌分饕巧⑽碾S筆，以《我的生命哲學(xué)》《一個無神論者的靜修》為代表，關(guān)注隱居、冥想，不時審視自己的人生，包括生活道路、生活方式、生活目標(biāo)、生活狀態(tài)，這些作品不時可見梭羅的影子。

2015年，李銀河去了夢境般的瓦爾登湖。她站在梭羅住過兩年的小屋的廢墟上，俯瞰幾十米外靜謐而神秘的瓦爾登湖。看著木牌上刻著的梭羅的句子——“我進(jìn)入林間，因?yàn)槲夜室庖^一種僅僅面對生命最基本事實(shí)的生活，看看它是否會告訴我，當(dāng)我離世時才發(fā)現(xiàn)，我根本沒有活過”。李銀河說：“每一個詞，像一個鼓槌，重重地敲在我心靈的鼓面上，發(fā)出橐橐的聲音……我心追溯梭羅，瓦爾登湖就是我的圣地。余生就一直在朝圣的途中?！?/p>

很多人退休之后會遭遇一個問題：在叔本華鐘擺理論的痛苦與無聊這兩端中，人生的鐘擺全都擺到了無聊的一邊。李銀河也不例外，在“結(jié)束了社會學(xué)研究的正業(yè)和寫盡了虐戀小說”之后，她問自己，人可不可以什么事也不做純粹享受人生呢？

思考的結(jié)果是，什么事也不做是可以的，但是如果什么也不做令自身不快，那就是另一回事了，還是找點(diǎn)樂意做的事做做吧。比如，她說：“人生在世，最值得做的兩件事，一是寫，二是愛。我愿意終身浸淫在愛和寫這兩件事之中，把自己有限的生命投入到無限的寫與愛當(dāng)中去。”再比如，她看一部電影，看到布拉德·皮特雖然老了卻還是那么英俊，不禁感嘆：“真好看呵！”