在教育扶貧中求索道德價值

“我和徐玖平委員是好朋友,感謝他這幾年來傾盡全力為我們民族地區(qū)所作的貢獻,雖然他不是直接給我們捐錢捐物拉項目,但他用在扶持教育上的精力和取得的成效,是我們彝族群眾,特別是彝區(qū)下一代更需要的?！币研度蔚臎錾揭妥遄灾沃菡f(xié)原主席鄧顯祥,這樣表達著他的感激之情。

位于四川西南的涼山,是全國最大的彝族聚居區(qū)和全國集中連片特困地區(qū)之一。為了讓這里50萬貧困人口盡快擺脫貧窮,從中央到四川,從政府到民間,為涼山精準扶貧開出許多“藥方”。

“讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育,是扶貧開發(fā)的重要任務,也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。”一直關(guān)注貧困山區(qū)教育的徐玖平站了出來,“我是教育界別的全國政協(xié)委員,又是四川省特約教育督導員,推進教育扶貧,我責無旁貸!”

推進我國山區(qū)教育精準扶貧,就要先治好城市、農(nóng)村教育資源不平衡這個老毛病。徐玖平據(jù)此多次在調(diào)研和會議上建議走“利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù),探索、創(chuàng)新辦學新模式、新路徑”這條新路。他建議,設(shè)置分檔津貼、設(shè)立專項基金,建立骨干教師培養(yǎng)機制和交流輪崗制度;提高農(nóng)村教師使用現(xiàn)代遠程教育技術(shù)的教學能力,推進農(nóng)村學校網(wǎng)絡教學課程改革;以舉辦分校、合作辦學等方式,鼓勵城市重點中小學到農(nóng)村建設(shè)“飛地校區(qū)”,探索“對口援?！蹦Ｊ健?/p>

一方面通過政協(xié)建言履職,另一方面,徐玖平還多次深入大涼山深處的老少邊窮地區(qū),進行考察調(diào)研和捐資助學活動,他發(fā)起成立的四川孔子教育基金會,自2010年以來共建立13個助學項目,舉辦40余起慈善助學活動,資助貧困學生達上萬人。該基金會實施的“四川民族地區(qū)中小學校長教學管理能力提升工程”,讓100余名山區(qū)教師、校長們走進名校交流學習,把先進教學理念帶回給山區(qū)孩子,實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。

九三學社成都市委的工作人員清楚地記得,看到彝區(qū)學生的樸實、勤奮和因為家庭貧困而單薄的身體,好幾次,徐玖平眼里飽含熱淚,他在調(diào)研座談會上大聲疾呼:“雖然貧困山區(qū)學生餓肚子、吃涼飯等現(xiàn)象基本消除,但學生用餐與學生發(fā)育情況仍落后城市?！薄案纳粕絽^(qū)校園餐食,是一項合民心、惠民生、促健康、達小康的系統(tǒng)工程。”

借助媒體的力量,徐玖平發(fā)出“讓每個山區(qū)孩子都享受到營養(yǎng)校餐”的呼吁,而“提高餐標,優(yōu)化膳食結(jié)構(gòu);多方籌資,加大經(jīng)費支持;統(tǒng)籌監(jiān)管,保障兩個安全”等細化的提案建議,也隨之引起四川省政協(xié)及涼山州州委、州政府的關(guān)注。

在關(guān)心山區(qū)孩子吃飯問題的同時,徐玖平還發(fā)現(xiàn),城市學校長期困窘于“外漲內(nèi)不漲”的成本壓力,衍生出菜品搭配單一、滿意度低,制度執(zhí)行不嚴、規(guī)范性差,人員素質(zhì)不高、流動性大等問題。為此,他不吝發(fā)聲:“城市校餐改進工程應提上議事日程!”并從標準、管理、主體三個層面提出具體改進措施,希望能夠通過逐層推進,實施校餐改進工程。

長期對生命教育的研究、感悟,讓徐玖平逐漸得出一個認識:以大多數(shù)人的幸福與社會的進步為價值追求,才是對生命之精神價值最準確的表達方式。而履職全國政協(xié)委員,助力涼山脫貧攻堅,更是讓徐玖平找到了做善事、做好事的新途徑。

“做人要講良心,良心就是一種最高境界的道德存在,就像人的物理存在和精神存在一樣,具有確切性,是不容懷疑的。”這是徐玖平常常掛在嘴邊的行為準則,也是他對自己探索生命精神價值的小結(jié)。

在生命歷程中弘揚雷鋒精神

“學習雷鋒,好榜樣,忠于革命忠于黨……這首歌,我們?nèi)航搪毠ざ紩??！彼拇ù髮W商學院黨委書記楊江說,自己剛到學院時,徐院長不僅在會上帶頭領(lǐng)唱,而且那段關(guān)于學習雷鋒不單是當榜樣,更要講奉獻的講話,更是給他留下了難以磨滅的印象。

其實不止楊江,熟悉徐玖平的朋友都知道,雷鋒,是他最推崇的人之一?！皽蚀_地說,是雷鋒精神!”徐玖平特地進行了糾正。

從1963年3月5日毛澤東親筆題詞“向雷鋒同志學習”到今天已經(jīng)54年,經(jīng)歷了半個多世紀。“我們從小就在學雷鋒、做雷鋒。每年兩會時,剛好都要跨過3月5日學雷鋒日?！闭劶皩卒h精神的推崇,徐玖平引用別人講過的一句話:“雷鋒精神是永恒的,是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)?！?/p>

通過社會風尚、精準扶貧、道德對標、文明紋理這四個維度,徐玖平對雷鋒精神進行了深入研究。他認為,任何社會都要權(quán)衡“國”與“家”、“公”與“私”、“他”與“己”的利益關(guān)系,進而形成特定的倫理道德規(guī)范。

采訪中,正巧遇到徐玖平同前來走訪的四川大學錦城學院的師生座談雷鋒精神,他的大嗓門在會場響起:對于那些追求持久歷史存在和廣泛精神體驗的人們來說,“雷鋒精神所蘊含的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約,愛崗敬業(yè)、盡職盡責,樂于助人、甘于奉獻,全心全意為人民服務等核心元素,不僅超越了歷史環(huán)境和空間范圍,更具有歷史存在的持久性和精神體驗的廣泛性?！边@就是說,雷鋒精神,在任何時代都不過時。

而談及當今這個多元價值觀和道德觀交織碰撞的互聯(lián)網(wǎng)時代,徐玖平則希望網(wǎng)絡時代成長的“90后”們,多一些對善元素的堅守,“互聯(lián)網(wǎng)時代,我們更需要學雷鋒,學習他的善心、善行,學習他的善念、善舉?！?/p>

看過徐玖平寫的《雷鋒精神的倫理學詮釋》,從事理論工作的原成都軍區(qū)政治部宣傳部干事陳偉平很受啟發(fā):“雷鋒精神的本質(zhì)是人們對良心的敬仰、對良知的推崇、對良能的擁戴。”文中的這些觀點,在他看來,不再是將學雷鋒僅僅停留在過去助人為樂這個簡單層面。

“比如律己,提倡嚴以律己,謹以自省;比如利他,提倡勇于擔當,甘于奉獻;比如報效社會,提倡爭做道德模范,這些觀點都以積極、正面的榜樣力量,引導廣大群眾講道德、尊道德、守道德,形成根基雄厚的崇德向善的人民力量?！标悅テ秸f。

徐玖平則告訴記者,自己對雷鋒精神的論述,與對生命教育的理解有著高度契合:“有的人死了,他還活著。在我看來,雷鋒一直活著。雷鋒精神就是對生命教育最完美的實踐,對雷鋒精神的實踐就是對生命教育的實踐。”

(圖片均由四川大學商學院提供)