作者:杜學(xué)文,系山西省作協(xié)黨組書記、主席

編者按:十九大報告就繁榮發(fā)展社會主義文藝作出部署。指出社會主義文藝是人民的文藝,必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。要繁榮文藝創(chuàng)作,堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一,加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作,不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主,提升文藝原創(chuàng)力,推動文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責任,抵制低俗、庸俗、媚俗。

本版今日刊發(fā)一組專家學(xué)習體會文章,從不同角度闡述在中國特色社會主義進入新時代的語境下,文藝工作者如何深入認識文藝創(chuàng)作的基本問題、如何履行新的歷史使命、如何創(chuàng)造符合新時代特征和要求的精品力作。

《情滿四合院》劇照

中國正在發(fā)生著深刻的變革。這是中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型的時代,是中國從積貧積弱向偉大復(fù)興闊步邁進的時代,是中國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。經(jīng)過長期的努力,中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了全新的選擇,為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。面對這樣一個恢宏的時代,文學(xué)藝術(shù)不能回避。盡管有很多人希望自己能夠創(chuàng)作出超越時代、具有永恒意義的作品,但一個基本的問題是,人無論如何難以脫離自己生活的土地而飛翔。創(chuàng)作也同樣如此,企圖漠視、回避、拒絕現(xiàn)實都是不可能的。不論你的題材如何選擇、手法如何變換,現(xiàn)實與你如影隨形。我們只是在表現(xiàn)的程度、角度上做文章,而現(xiàn)實并沒有遠離。那些成功地超越了現(xiàn)實的作品,并不是因為回避了現(xiàn)實,恰恰是因為深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)實。當然,這種表現(xiàn)并不是機械的、簡單的、表面的,而是立足于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,揭示出更為深刻、廣闊的世界。

回顧歷史就會發(fā)現(xiàn),任何一個時代的文藝都是這個時代現(xiàn)實精神及其發(fā)展必然性的表現(xiàn)。它們或者呼喚新的社會理想出現(xiàn),或者表現(xiàn)特定現(xiàn)實中人們的生活與努力,或者揭示出這一時代現(xiàn)實生活中人們的精神世界與情感追求。即使是那些以古喻今、想象未來的作品,也無不打上特定現(xiàn)實的烙印,難以脫離現(xiàn)實生活的母胎。因為這些作品的現(xiàn)實精神,給人們以思想的啟迪、價值的引領(lǐng),體現(xiàn)了文藝的高貴與尊嚴、魅力與品格。當我們回望某個時代,往往要從那些具有現(xiàn)實精神的作品中尋找思想資源、前行路徑,使我們能夠把歷史與現(xiàn)實、當下與未來聯(lián)通,并給予正在奮斗的人們以智慧與力量。新時期以來,中國的文藝創(chuàng)作體現(xiàn)出表現(xiàn)手法的多樣性、創(chuàng)作理念的開放性、制作技術(shù)的精湛性、藝術(shù)樣式的豐富性,以及作品數(shù)量與參與者的普泛性。這一切生動地證明了中國當代文藝的繁榮。但還是缺少深刻表現(xiàn)這一時代所發(fā)生的巨大變革的優(yōu)秀之作,還是缺少高山仰止的高峰。我們的文藝對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)仍然薄弱。新時代呼喚有更多深刻表現(xiàn)恢宏變革現(xiàn)實的優(yōu)秀作品。

深刻表現(xiàn)新時代的現(xiàn)實生活,必須對中國的現(xiàn)實有正確的認知。今天的中國,盡管仍然面臨著許多的困難,承受著更為復(fù)雜艱巨的考驗,但一個不容置疑的事實是,中國正在并且還將要發(fā)生更加積極重大的變化,不僅將改變自身落后的面貌,也將為人類的發(fā)展進步提供經(jīng)驗與方案。文藝工作者要對這一歷史必然有清醒的認知,要站在這樣的歷史高度來觀照現(xiàn)實。

有一種觀點認為,表現(xiàn)現(xiàn)實,就不能回避現(xiàn)實中存在的問題,所以必須以批判的眼光來揭露現(xiàn)實中的負面現(xiàn)象。一般而言,這似乎是正確的。因為如果看不到存在的問題,就無法加以克服和校正,也就不會取得進步。但是,對這樣的觀點也需要進一步分析。一種立場是為批判而批判,為揭露而揭露,看不到生活中的積極面,看不到戰(zhàn)勝這些困難、挑戰(zhàn)的強大力量。這樣的作品不僅與現(xiàn)實不符,也將陷入片面、淺薄,進而消損其思想深度與藝術(shù)魅力。另一種立場是,在直面問題的同時,努力表現(xiàn)生活中蘊藏的光明與希望,表現(xiàn)社會生活中的愛、正義、理想,并給人以未來與希望。生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇,社會上還有許多不如人意之處,還存在丑惡現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象,不是不要反映,而是要解決好如何反映的問題。真正具有強大藝術(shù)魅力的作品總是要給人以前行的力量。還有的人認為,創(chuàng)作最關(guān)鍵的是要寫出超越時空、具有普遍意義的生命狀態(tài)。至于是不是表現(xiàn)了現(xiàn)實生活,并不重要。這種觀點當然是有問題的。我們提倡藝術(shù)表達的百花齊放,也倡導(dǎo)表現(xiàn)各種各樣的題材。但是,不論什么樣的題材與手法,都難以脫離作家藝術(shù)家生活的現(xiàn)實。即使是那些歷史題材、魔幻題材也是現(xiàn)實生活的某種反映。它們并不一定表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人與事,但依然彰顯出能夠解決現(xiàn)實生活問題的精神與智慧,依然具有強烈的現(xiàn)實情懷。在這個基礎(chǔ)上,那些能夠超越具體時空人事的局限,進而獲得普遍性意義的表達當然是很好的。但是,這種表達并不是空穴來風、空中樓閣,仍然具有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。脫離了這樣的基礎(chǔ),是難以成立的。還有的作品在表面看來關(guān)注了當下的生活,但忽視了對人的精神世界的開掘和對社會生活本質(zhì)的揭示,反而熱衷于用膚淺的“現(xiàn)實”、常規(guī)的“套路”來迎合市場、印證觀念,當然也是淺薄的。我們需要的是對中國正在發(fā)生的重大變革的深刻表現(xiàn),需要的是以文藝的方式從歷史和現(xiàn)實的角度深刻、生動地表現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然性。

以上種種現(xiàn)象之所以存在,一個重要原因是創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活急遽變化的疏離、隔膜與迷茫。當代中國的變化令人目不暇接。隨著潛藏在社會深處創(chuàng)造力的喚醒與激發(fā),一個個人間奇跡被創(chuàng)造出來。社會結(jié)構(gòu)、人倫關(guān)系、經(jīng)濟活動、政治形態(tài)、文化樣式出現(xiàn)了許多的新現(xiàn)象。過去沒有的,似乎在突然之間就出現(xiàn)了;原來處于弱勢的,好像在瞬間就上升為強勢;剛剛還是星星之火,轉(zhuǎn)身已成燎原之勢。這種變化可謂數(shù)千年之未有。對其認知、把握確實是一種挑戰(zhàn)。這事實上也對創(chuàng)作者提出了更為嚴苛的要求。我們不可能對現(xiàn)實生活再抱持浮光掠影、淺嘗輒止的態(tài)度了。更多的時候,我們也不能被自己擁有的常識、習慣左右。現(xiàn)實生活的快速變化要求下更大的功夫,花更多的心血,進行更為深入的研究與感受——不僅僅是某種表面的,更應(yīng)該是穿透表象進入本質(zhì)的;不僅僅是局部的,更應(yīng)該是透過局部通達全局的;不僅僅是熟悉的,更應(yīng)該是通過熟悉的東西折射出那些新出現(xiàn)的、可能是引領(lǐng)潮流的——任何自以為是、故步自封的行為都將被時代拋棄。只有真正進入這變動不止、創(chuàng)新不止的生活當中,感受現(xiàn)實所煥發(fā)出的巨大創(chuàng)造力、可能性與豐富性,并把握其歷史的必然規(guī)律,才能深刻地表現(xiàn)出新時代的新氣象。

文學(xué)與藝術(shù)并不能滿足于簡單的真實與生動。雖然要做到這一點也很不容易。但是,那些能夠成為一個時代文化標志的高峰之作,總是要給人以精神的激勵,要為這個時代提供思想資源、價值引領(lǐng)、智慧啟迪。好的作品應(yīng)該是通過藝術(shù)的表達來啟示人們進行價值的選擇,得到情感的陶冶,并預(yù)示出歷史發(fā)展進步的某種規(guī)律與必然性。現(xiàn)實生活豐富多彩、高下雜陳。我們感受到什么樣的生活,并進行怎樣的表達,決定了創(chuàng)作者的格局,也決定了作品的品格。這涉及創(chuàng)作者能否承擔時代使命的問題。雖然并不否定那些小題材、小情調(diào)、小格局的作品,也是文藝百花園中必不可少的組成部分。因為它們的存在,才能夠有萬紫千紅的絢麗光彩。但是,更期待那些能夠?qū)r代的發(fā)展進步提供力量與啟迪,具有宏闊氣魄、博大品格,能夠表現(xiàn)一個時代精神追求與歷史必然性的史詩性作品出現(xiàn)。