培養(yǎng)文化自覺來保護非遺

既具有本民族獨有特色，又體現(xiàn)多民族文化交融；既繼承傳統(tǒng)舞蹈，又穿插新鮮歌詞……這是中央民族大學(xué)教授周潤年考察觀看土族納頓節(jié)活動儀式后的直接感受。在他看來，面具舞蘊含了蒙古族薩滿文化特點，二郎神、關(guān)公崇拜又融合漢族文化內(nèi)容，土族納頓節(jié)在吸收各民族文化精華同時，還凸顯出土族文化或非遺自身的獨特性，值得非遺學(xué)者們進行研究。

土族納頓節(jié)中的面具舞

一年一度的土族納頓節(jié)，是以各個村社為主體的群體性活動，可由一村單獨舉行，也可由兩村聯(lián)合舉行。在這個活動中，百姓們聚集在一起，也不失為一個互相學(xué)習(xí)與交流生產(chǎn)的好機會。在青海師范大學(xué)教授、青海省民間文藝家協(xié)會副主席文忠祥看來，土族納頓節(jié)的活動儀式需幾十人共同參與完成，相對唐卡等一個人就能完成的非遺而言，納頓節(jié)的保護與傳承工作其實是具有相當(dāng)難度的，關(guān)鍵還是要讓當(dāng)?shù)匕傩张囵B(yǎng)一種文化自覺，提高保護傳承意識，增強危機意識，主動加入到保護與傳承納頓節(jié)的行列中來。他表示，“如果本民族人民對自己的文化都不重視，還怎么進一步傳承與發(fā)展？”

非遺保護，需要整體性保護，這對于作為非遺的土族納頓節(jié)也不例外。文忠祥表示，傳承人的培養(yǎng)是非常重要的，最有效的方式是從孩子抓起，可在每個地區(qū)循序漸進地開展一些“非遺進校園”的活動，有續(xù)有序地講授與傳播非遺或民間文化，讓孩子們從小就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持血脈相連，在孩子心中扎下傳統(tǒng)文化的根與魂。同時，從事非遺保護的相關(guān)機構(gòu)及工作人員，也應(yīng)進行系統(tǒng)的非遺保護傳承業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以避免好心辦壞事、重申報輕保護的現(xiàn)象發(fā)生。當(dāng)然，還要注意文化生態(tài)的保護，文化生態(tài)破壞了，非遺也會隨之破壞乃至消失。

從考察調(diào)查情況來看，土族非遺與其他民族非遺一樣，失傳現(xiàn)象突出，特別是大多數(shù)少數(shù)民族有語言、無文字，非遺賴以生存的自然、社會環(huán)境日新月異，高速發(fā)展的生產(chǎn)力改變著人們的生產(chǎn)方式。非遺保護與搶救工作面臨著嚴(yán)峻形勢。在周潤年看來，非遺保護與傳承，最關(guān)鍵還在于自上而下避免這樣一種觀念與意識———不能將熱心與否，與傳統(tǒng)節(jié)日或非遺是否能帶來經(jīng)濟效益直接掛鉤。這就需要培養(yǎng)真正對非遺有愛好有興趣的人，讓他們繼承與保護，才能更好地弘揚與發(fā)展。關(guān)于以納頓節(jié)為代表的少數(shù)民族非遺的保護與傳承，周潤年還有著一些其他的思考與見解，包括培養(yǎng)組織包括高校學(xué)生在內(nèi)的“知識人”，搜集整理有關(guān)納頓節(jié)資料，有條件的出版發(fā)行，讓更多人了解；充分利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)，制作納頓節(jié)宣傳片、宣傳冊，建立納頓節(jié)主題網(wǎng)站，加大宣傳力度；可以在適當(dāng)時候，適度開發(fā)節(jié)日商品，挖掘納頓節(jié)非遺最富有民族特色的飲食、面具、服飾等物質(zhì)載體，將非遺保護與提高百姓收入結(jié)合在一起。周潤年表示，以土族納頓節(jié)為代表的少數(shù)民族非遺保護，任重而道遠。