文化，是民族的靈魂、民族的血脈。只有樹立和堅定文化自信，才有可能復(fù)興中華文明；只有復(fù)興中華文明，才有可能復(fù)興中華民族，實現(xiàn)中國夢。

“文化自信”是習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，也是我國文化建設(shè)的一個時代課題。筆者認(rèn)為，“文化自信”既是對自身歷史文化成就的崇敬與自豪，是尊重歷史、尊重傳統(tǒng)、尊重祖先智慧的一種表現(xiàn)，也是對先進(jìn)的政治文化充分認(rèn)可和高度自覺。它是對自身文化的歷史充分肯定，對自身文化的現(xiàn)實充滿信心，對自身文化未來的發(fā)展創(chuàng)新充滿希望，相信它具有歷史價值和存在意義，相信它具有生命力和影響力，相信它對民族和國家的發(fā)展具有重要意義。

為什么要堅定“文化自信”？為什么要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)？

眾所周知，100多年來，一些知識分子對自己的傳統(tǒng)文化沒有“自信”，否定傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)的言論和口號此起彼伏，這些都不是科學(xué)的態(tài)度。

首先，部分學(xué)者因近代中國衰落便否定傳統(tǒng)不是科學(xué)的態(tài)度。事實上，中華文明與世界其他古文明相比，具有自己的優(yōu)越性。一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。英國著名思想家羅素曾說：中華文明是“唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡，只有中國通過不斷進(jìn)化依然生存”；二是中國歷經(jīng)兩千多年保持統(tǒng)一，而不像歐洲那樣分成眾多國家；三是中國人創(chuàng)造的財富，歷史上長期處于世界領(lǐng)先地位，只是在19世紀(jì)之后才開始衰落；四是中國的歷史獨一無二，中華文化曾是世界主流文化之一，數(shù)千年來與西方文化等并行發(fā)展，從未被其他文化所同化或成為某種文化的附庸；五是在世界幾大文化傳統(tǒng)中，中華文化排他性最小、包容性最強(qiáng)，世界上三大宗教都可以在中國存在和發(fā)展，能夠與世界各種不同的文明和睦相處；六是在世界各國中，中國的古文獻(xiàn)資料最為豐富，不僅記載了中國各民族的文化和歷史，還記載周邊許多國家的文化和歷史。周邊許多國家的早期歷史，都必須從中國古代文獻(xiàn)資料找尋，如東亞、東南亞、南亞和中亞等許多國家。

其次，有的學(xué)者以文化的時代性為由，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不適合現(xiàn)代社會，主張學(xué)習(xí)西方就必須全盤照搬。直至今天，國內(nèi)仍有部分學(xué)者把傳統(tǒng)價值觀和道德觀念稱之為“封建思想”，只能拋棄，不能繼承。這種觀點也是不科學(xué)的，他們不了解文化的基本屬性，文化既有時代性的特點，也有超時代性的特征。

不同屬性的文化具有不同的特性，有些文化具有時代性，有些文化具有超時代性或永恒性?？萍嘉幕瘯r代性較強(qiáng)，有先進(jìn)與落后之分，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種家用電器不斷換代，人們普遍使用的手機(jī)硬件和軟件不斷更新。有些文化則具有超時代性或永恒性，如優(yōu)秀的哲學(xué)思想、人文精神、核心價值、倫理道德、語言文字等具有永恒性。西漢大儒董仲舒認(rèn)為，自先秦至漢代形成的“五?！保ㄈ省⒘x、禮、智、信）是與天地一樣長久的“常道”，具有永恒性，兩千多年來，盡管朝代不斷更替，但歷朝歷代都崇奉“五?！?，沒有一個朝代的統(tǒng)治者反對“五常”。我們有什么理由反對“仁愛”“忠義”“尚禮”“睿智”和“誠信”等優(yōu)秀傳統(tǒng)？我們有什么理由不繼承“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“天下為公”的社會理想、“以人為本”的治國理念、“精忠報國”的愛國情懷、“革故鼎新”的創(chuàng)新思想、“居安思危”的憂患意識、“扶危濟(jì)困”的公德意識？其他優(yōu)秀傳統(tǒng)也一樣，只能傳承，不能拋棄。

語言文字也屬于文化現(xiàn)象之一，同樣具有超時代性。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書等書體變化。只有漢字是唯一流傳至今而從未中斷的文字，直到現(xiàn)在，具有中等文化水平的中國人就可以閱讀兩千多年來的歷史文獻(xiàn)。而古代歐洲沒有統(tǒng)一的語言和文字，大多數(shù)現(xiàn)代歐洲人無法閱讀古代的歷史文獻(xiàn)。隨著計算機(jī)漢字輸入技術(shù)的發(fā)明，漢字有自己突出的優(yōu)點?，F(xiàn)在已沒有人再提“漢字落后論”及“漢字拉丁化”等。

其實，現(xiàn)代的西方的民主制度和價值觀等，也是在學(xué)習(xí)和借鑒中華思想和價值觀的影響下形成的，融入了許多中國文明的基因。

17-18世紀(jì)，西方傳教士把中國的經(jīng)典翻譯介紹到歐洲，引起歐洲思想界和政界極大的震動，形成了長達(dá)近百年的狂熱崇拜中國文化的熱潮。儒家經(jīng)典的原理成為歐洲啟蒙思想的一個重要思想淵源。中國古代經(jīng)典中“民為邦本”的思想，是近代歐洲民主思想的一個來源?？婆e制度和職官制度成為歐洲反對中世紀(jì)貴族世襲制度的武器，主張像中國一樣通過平等競爭攀登仕途。

作為四大文明古國的后裔，如果沒有文化自信，否定傳統(tǒng)、妄自菲薄、自輕自賤，必將喪失自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為西方文化的附庸。文化虛無主義和歷史虛無主義都不是科學(xué)的態(tài)度，不利于中華民族的復(fù)興。拋棄歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族，不可能屹立于世界民族之林。只有強(qiáng)化“文化自信”意識，才有可能繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，建立文化強(qiáng)國，復(fù)興中華民族。

（作者系全國政協(xié)委員、中國社會科學(xué)院民族研究所宗教研究室主任）