這方面有一段最重要的論述，見(jiàn)于他1908年8月發(fā)表的《文化偏至論》。魯迅寫(xiě)道：“中國(guó)在今，內(nèi)密既發(fā)，四鄰競(jìng)集而迫拶，情狀自不能無(wú)所變遷。夫安弱守雌，篤于舊習(xí)，固無(wú)以爭(zhēng)存于天下。第所以匡救之者，繆而失正，則雖日易故常，哭泣叫號(hào)之不已，于憂患又何補(bǔ)矣？此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢(shì)，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施于國(guó)中，翕合無(wú)間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建，乃始雄厲無(wú)前，屹然獨(dú)見(jiàn)于天下，更何有于膚淺凡庸之事物哉？顧今者翻然思變，歷歲已多，青年之所思惟，大都?xì)w罪惡于古之文物，甚或斥言文為蠻野，鄙思想為簡(jiǎn)陋，風(fēng)發(fā)搪起，皇皇焉欲進(jìn)歐西之物而代之……凡所張主，惟質(zhì)為多，取其質(zhì)猶可也，更按其實(shí)，則又質(zhì)之至偽而偏，無(wú)所可用?！?/p>

這里有三點(diǎn)值得注意，一是任何思想都要合于中國(guó)國(guó)情，用于實(shí)踐確有成效，要在這樣的前提下建設(shè)新的中國(guó)文化（“新宗”）；二是這樣的新文化一定是繼承了中國(guó)固有之歷史文化的，與悠久的傳統(tǒng)血脈相通，因此能夠凝聚人心，傳之久遠(yuǎn)；三是“歐西”（西方）的東西情形復(fù)雜，有不適合于中國(guó)的，而好的東西一定要拿來(lái)為我所用——“取今”是為了“復(fù)古”，用來(lái)為偉大中華民族的復(fù)興事業(yè)服務(wù)。

“歐西”（西方）的哪些東西是不合中國(guó)國(guó)情的？當(dāng)時(shí)魯迅主要講了兩條，一是只追求物質(zhì)文明，不重視精神境界的提高：“諸凡事物，無(wú)不質(zhì)化，靈明日以虧損，旨趣流于中庸……物欲來(lái)蔽，社會(huì)憔悴，進(jìn)步以停，于是一切詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使靈性之光，愈益就于黯淡。”二是西方的選舉政治。魯迅認(rèn)為那種民主并不高明，“見(jiàn)于西方者不得已，橫取而施之中國(guó)則非也”；而所謂議會(huì)則無(wú)非是“將事權(quán)言議，悉歸奔走干進(jìn)之徒，或至愚屯之富人，否亦善壟斷之市儈，特以自長(zhǎng)營(yíng)膰，當(dāng)列其班，況復(fù)掩自利之惡名，以福群之令譽(yù)”。這些想法很能體現(xiàn)青年魯迅對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的深刻思考。

當(dāng)然魯迅當(dāng)時(shí)還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)他心目中的“新宗”和“人國(guó)”提出更具體的意見(jiàn)，因而不免有些空想的色彩，但他否定了“言非同西方之理弗道，事非合西方之術(shù)弗行”的流行思潮，是無(wú)比深刻的。中國(guó)歷史后來(lái)的發(fā)展充分證明了魯迅這一思想的預(yù)見(jiàn)性和深刻性。

魯迅強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)當(dāng)走自己的路，要建立有中國(guó)特色的新社會(huì)，并且惟其如此，就要廣泛吸收外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)。魯迅翻譯了大量的外國(guó)作品，又一向強(qiáng)調(diào)采用“硬譯”的方法，嚴(yán)防思想走樣，產(chǎn)生誤解。魯迅贊成將外國(guó)的可用的思想中國(guó)化，但這種“化”絕不是一個(gè)譯者就能完成的，而應(yīng)當(dāng)在充分研究深入思考之后，在從事了大量的實(shí)踐之后。洋為中用需要一個(gè)過(guò)程，不能指望立竿見(jiàn)影，譯者只要譯得準(zhǔn)確、以供大家參考就好。這也正表現(xiàn)了一種文化自信，不管是什么東西，我們都能消化。

魯迅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有淵博的知識(shí)，進(jìn)行過(guò)深入的研究。早在五四之前，他從日本留學(xué)回國(guó)以后，就花大力氣研究唐以前的小說(shuō)，撰成《古小說(shuō)鉤沉》書(shū)稿一部，而生前始終沒(méi)有出版；他又對(duì)紹興地方歷史文獻(xiàn)做過(guò)細(xì)致的輯佚工作，博采窮搜輯成《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》，1915年用周作人的名義以木版印行，其中包括八部古代會(huì)稽人物傳記與地記的逸文，即謝承《會(huì)稽先賢傳》、虞預(yù)《會(huì)稽典錄》、鐘離岫《會(huì)稽后賢傳記》、賀氏《會(huì)稽先賢象贊》、朱育《會(huì)稽土地記》、賀循《會(huì)稽記》、孔靈符《會(huì)稽記》、夏侯曾先《會(huì)稽地志》?？梢?jiàn)魯迅對(duì)于鄉(xiāng)土文化，對(duì)于歷史傳統(tǒng)，無(wú)比熱愛(ài)和敬重?！澳氯挥兴脊胖椤?，正是他在五四新文化運(yùn)動(dòng)中沖鋒陷陣、作出重大貢獻(xiàn)的一大動(dòng)力。

中華民族有著極其深厚的文化傳統(tǒng)，幾千年來(lái)積累了無(wú)比豐富的精神遺產(chǎn)，作為代表五四文學(xué)精神的魯迅非常重視繼承這一偉大的血脈，具有堅(jiān)定的文化自信，畢生奮斗，終于成了中國(guó)新文化的偉人。

（作者為揚(yáng)州大學(xué)教授，魯迅研究專(zhuān)家）