視點(diǎn)

交易式信仰并非什么惡劣風(fēng)俗，在心理層面也有它的合理性，但其實(shí)人們很難分清楚，這是出于一種心理需要，還是出于一種信有不信無(wú)的泛神論宇宙觀。

據(jù)報(bào)道，2017年2月11日，正月十五元宵節(jié)，在武漢市漢陽(yáng)歸元寺廟，寺廟的工作人員當(dāng)天下午清理過(guò)年期間，大量香客扔在廟里的硬幣及紙幣，而因?yàn)殄X幣數(shù)量太多不得不用面口袋來(lái)裝。

投錢祈福，恐龍化石也未能幸免

中國(guó)人投錢祈福，是一種普遍現(xiàn)象。實(shí)際上，不止在寺廟，甚至在濟(jì)南趵突泉海豹池里，也有人投錢。此外，還有人在石窟、烏龜池、甚至恐龍化石展區(qū)里扔錢。如此特色的祈福行為，種類繁多，不勝枚舉，總之是，只要有爐子、池子、坑這些設(shè)施，我們就可以創(chuàng)造性開(kāi)展祈福活動(dòng)。

究其實(shí)質(zhì)，扔錢祈福，蘊(yùn)含著深厚的文化背景：先給神仙送禮，之后，神仙們?cè)偻ㄟ^(guò)其他方式給予反饋，當(dāng)官、掙錢、生娃娃，都可以適用。這本質(zhì)上是一種交易式信仰。

交易式信仰：商代用活人祭祀

對(duì)這種交易式信仰的源頭，國(guó)內(nèi)尚存爭(zhēng)論。有一種看法是：扔錢祈福主要在佛教場(chǎng)所盛行，所以，扔錢祈福應(yīng)該是從佛教發(fā)源出來(lái)的。

但我認(rèn)為不是。且不說(shuō)，這種習(xí)俗或不是佛教文化原帶的“小程序”，可能是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物，而無(wú)論佛教寺廟還是道教道觀，以及關(guān)帝廟、山神廟、火神廟等，只要有池子，中國(guó)人都會(huì)往里邊扔錢。

實(shí)際上，這種交易式信仰實(shí)則有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。遠(yuǎn)在佛教傳入前千余年的商朝，交易式信仰就風(fēng)靡中原了。據(jù)王玉哲先生《中華遠(yuǎn)古史》介紹，商朝統(tǒng)治者曾大量使用活人祭祀，其思維邏輯是，他們的政權(quán)是在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中，由天神選擇和賦予的。而他們理解的天神就是一嗜血狂魔，需要定期打牙祭，以活人祭祀，獲得天神允諾，才能保證永續(xù)執(zhí)政。

在人類生活的早期，類似信仰方式，也不只是存在華夏的歷史里，世界上很多原始部落都搞類似的血祭，以求天神保佑平安。這是一種比較“高大上”的交易式信仰，相比較而言，今人的做法，實(shí)在是柔和太多了。

商朝統(tǒng)治者用人頭換政權(quán)，到了后來(lái)，周孔文化澤被華夏，人們?cè)诩漓霑r(shí)，比較流行丟上好的玉石、金子。根據(jù)《周禮》記載，祭天祭地除了用牲口，還會(huì)使用美玉，祭天的玉用火燒，祭地的玉埋土或沉水；唐武則天的“除罪金簡(jiǎn)”就是賄賂神仙的。

以上諸種方式都是權(quán)貴們搞的交易式信仰，走得是高層路線。那歷史上，普通民眾怎么搞交易式信仰？