■習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話和在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式的重要講話中，均提到文藝?yán)碚撛u論之于文藝創(chuàng)作的重要性。文藝評論引導(dǎo)文藝，推動精品，營造積極健康的創(chuàng)作環(huán)境，其重要性自不待言。那么當(dāng)代文藝發(fā)展面臨著怎樣的問題和選擇？研究文藝發(fā)展有哪些困惑和理論難題？文藝?yán)碚撗芯砍休d著怎樣的時代使命？當(dāng)代文藝評論如何因應(yīng)時代構(gòu)建話語體系？本刊本期專訪中國文藝評論家協(xié)會副主席、中國文聯(lián)文藝評論中心主任、《中國文藝評論》雜志主編、社會價值論專家龐井君先生。請他談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

龐井君

三重轉(zhuǎn)型帶來的挑戰(zhàn)

學(xué)術(shù)周刊：龐先生，我想與您做一個交流，您認(rèn)為研究當(dāng)前文藝發(fā)展最重要的理論問題是什么？

龐井君：我也想把平時思考的問題與你做一個交流。先讓我回憶一下我的學(xué)術(shù)之路。我是1982年初中畢業(yè)后上了師范，后來回到鄉(xiāng)村教中小學(xué)，然后自學(xué)法律和哲學(xué)。1990年考上中央黨校讀哲學(xué)碩士。1993年我到中國社科院哲學(xué)所讀博士，師從著名學(xué)者王銳生先生，研究社會價值論。社會價值論是社會歷史理論和價值論的一個交叉領(lǐng)域，難度很大，但也很誘人，我在這個領(lǐng)域研究得比較早，20多年來一直沒有中斷。2001年我到廣電總局工作，工作層面主要是研究傳媒改革和文化發(fā)展。2014年我到文聯(lián)后，便把以前傳媒研究、社會價值論研究所涉及的相關(guān)問題和文學(xué)、攝影等業(yè)余愛好向文藝?yán)碚摷?，結(jié)合文藝發(fā)展實(shí)踐思考了一些問題，逐漸形成了幾個不成熟的想法。

你問的這個問題，可以有不同角度的回答。我的出發(fā)點(diǎn)和看問題的理論框架還是社會價值論。我認(rèn)為，有五個問題很重要，即：社會轉(zhuǎn)型、高科技、市場經(jīng)濟(jì)、全球化、傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換。

學(xué)術(shù)周刊：您從社會歷史理論而入文藝研究，對藝術(shù)的思考總能給人以深刻的社會觀照，就請先談?wù)勆鐣D(zhuǎn)型對文藝發(fā)展和文藝?yán)碚摰挠绊憽?/p>

龐井君：社會轉(zhuǎn)型是我們研究當(dāng)代社會所有問題要首先面對的一個現(xiàn)實(shí)框架和思維視角，脫離這個東西什么也說不清楚。當(dāng)今時代，正處于一個千百年未遇的大變局之中。這個“大變局”是指世界結(jié)構(gòu)的大變局、人類命運(yùn)的大變局和社會歷史形態(tài)的大變局?？v觀人類進(jìn)化史和世界發(fā)展史，當(dāng)今時代的確處于一個前所未有的大轉(zhuǎn)折時期，人類向何處去、世界向何處去已經(jīng)成了全世界思想家們思考的根本問題。中國是這個大變局、大格局中的一部分，有其時代的共性，也有其特殊性。思考中國的事情要有這樣一個大視野和參照系。

中國社會轉(zhuǎn)型有什么特殊性呢？我把它概括為三重轉(zhuǎn)型或叫三個維度的轉(zhuǎn)型，這是其他國家沒有的。三個維度的轉(zhuǎn)型糾纏在一起，問題就非常復(fù)雜，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)得也非常明顯，是非、真假、對錯、好壞攪和在一起，混沌一團(tuán)，好像怎么說都不對，又怎么說都有道理，好像怎么做都可以，又怎么做都有問題。這和以前所有的時代都不一樣，以前標(biāo)準(zhǔn)和尺度相對穩(wěn)定，是線性的，現(xiàn)在是非線性的。在這三個轉(zhuǎn)型中，最大的轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)以1840年為標(biāo)志開始向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)社會形態(tài)在西方文明的沖擊下，在自我邏輯發(fā)展的推動下逐漸轉(zhuǎn)型，近兩百年過去了，我們還在這個轉(zhuǎn)型之中，然而已到了快要實(shí)現(xiàn)最后突破和完成的時間了。只有從傳統(tǒng)向現(xiàn)代這一個轉(zhuǎn)型也還好辦，關(guān)鍵是在這個大的社會轉(zhuǎn)型里面，還交織和疊加著其他兩個轉(zhuǎn)型。一個是從以計劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)向以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。改革開放后逐漸建立起來的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅變革了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也使總體的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生了革命性的變化。應(yīng)該說，這個轉(zhuǎn)型也還是進(jìn)行時。我們的市場經(jīng)濟(jì)還有很多不完善的地方，其他領(lǐng)域很多還停留在計劃經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)所要求的現(xiàn)代社會形態(tài)不相適應(yīng)。另一個就是現(xiàn)代性社會向后現(xiàn)代性社會的轉(zhuǎn)型。中國幅員遼闊，發(fā)展不平衡。在有些發(fā)達(dá)地方，如幾個大城市和東南沿海的一些發(fā)達(dá)地區(qū)，還有一些發(fā)展比較快的領(lǐng)域，我們已呈現(xiàn)了和世界發(fā)達(dá)國家的社會發(fā)展的某種程度的同步性和相似性。也就是在經(jīng)歷著從現(xiàn)代向后現(xiàn)代、從工業(yè)社會向后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，西方發(fā)達(dá)國家遇到的一些所謂后現(xiàn)代性的問題已有所涌現(xiàn)，而且在全球化的背景下相互影響。同一社會歷史時空所展開的三重社會轉(zhuǎn)型，使不同的價值尺度、發(fā)展方向、社會矛盾、思想觀念、利益訴求攪和在一起，常常使我們置身于一種價值判斷和選擇的“夾縫”里。這在文藝中表現(xiàn)是很明顯的。如果你去甘孜、玉樹那些偏遠(yuǎn)地區(qū)，你講后現(xiàn)代藝術(shù)，講當(dāng)代藝術(shù)，講大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，很多人不理解。但如果你去北上廣深這些地方，就會有很多人對后現(xiàn)代等新潮的藝術(shù)表示出理解和欣賞。所以說，我們今天來看中國藝術(shù)，有一個方式、角度和參照系問題。我想，人類社會的發(fā)展是個自然歷史過程，當(dāng)代文藝發(fā)展和文藝?yán)碚摰囊恍﹩栴}和中國社會的問題一樣，從根本上說要靠推進(jìn)三重轉(zhuǎn)型來解決，要有歷史感覺、包容理念和創(chuàng)造意識，最重要的是上下齊心構(gòu)建面向未來的文化生態(tài)環(huán)境和制度環(huán)境。