互聯(lián)網(wǎng)的誕生改變了人類文明的進(jìn)程。人類將以怎樣的姿態(tài)面對未來?正如蒸汽革命推動不列顛成為“日不落帝國”,電氣革命使世界走向帝國主義,信息革命又將開啟人類怎樣的命運(yùn)?日漸走向世界舞臺中心中國,有責(zé)任和義務(wù)貢獻(xiàn)中國的經(jīng)驗(yàn)與智慧,回應(yīng)相關(guān)的問題。

1. 網(wǎng)絡(luò)空間世界觀——人類生活新疆域

中國不是互聯(lián)網(wǎng)的祖國,中國人對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識也經(jīng)歷了一個從技術(shù)到工具,從工具到虛擬社會,從虛擬社會到人類生活新疆域的發(fā)展歷程。這個過程體現(xiàn)了黨和國家對互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識的飛躍,更是精準(zhǔn)的概括了中國的互聯(lián)網(wǎng)觀。

縱觀歷史,人類生活空間的每一次拓展都離不開技術(shù)的推動,從陸地到海洋,從海洋到天空,從天空到太空。盡管網(wǎng)絡(luò)空間有不同于物質(zhì)空間的特征,但是它和陸地、海洋、天空、太空一樣,承載著人類活動,延續(xù)著歷史文明,同樣它也同樣面臨著資源分配、利益分割、秩序建立和權(quán)力博弈等問題。網(wǎng)絡(luò)空間的文明化則需要制度和秩序的產(chǎn)生。回眸歷史,人類活動空間的拓展都伴隨著“技術(shù)創(chuàng)造空間,先者霸占空間,繼者爭奪空間,協(xié)商建立秩序,共同維護(hù)空間的過程”。

正如15世紀(jì)初期,西班牙和葡萄牙兩國航海技術(shù)大發(fā)展,爭相占領(lǐng)新世界,繼而糾紛不斷,最終通過《托爾德西利亞斯條約》瓜分新世界;作為海洋國家中的后起之秀,荷蘭則通過《海洋自由論》主張公海自由,反對西班牙對海洋貿(mào)易的壟斷。時至今日,盡管海洋糾紛在局部范圍內(nèi)依舊存在,但是人類已經(jīng)基本建立起海洋世界的秩序。同樣,從領(lǐng)土到領(lǐng)海、領(lǐng)空,人類空間的拓展與發(fā)展,總是伴隨著人類活動的拓展,空間不斷社會化、政治化、法治化、主權(quán)化的進(jìn)程,并充斥著矛盾與糾紛,協(xié)商與爭執(zhí),最終實(shí)現(xiàn)秩序化。當(dāng)前,人類已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時代的入口,黨和國家對互聯(lián)網(wǎng)新空間、新疆域的認(rèn)識,為人類解決正在經(jīng)歷和即將面臨的共同問題找到了方向和出路。

2. 網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值觀——命運(yùn)共同體

“互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞’的地球村,相隔萬里的人們不再‘老死不相往來’”?；ヂ?lián)網(wǎng)使人類前所未有的聯(lián)系到一起,個人的一顰一笑,群體的一舉一動都可能影響世界,人類因此獲得了新的發(fā)展機(jī)遇,面臨著新的矛盾和威脅。面對信息技術(shù)創(chuàng)造的新空間,面對你中有我,我中有你的親密聯(lián)系,如何建立秩序、維護(hù)發(fā)展,中西方給出了不同的解決方案。

西方思想總是伴隨著“自我”與“他者”的對立,將“自我”以外的非西方的世界視為“他者”,實(shí)際上潛含著西方中心的意識形態(tài)。然而,互聯(lián)網(wǎng)最核心的設(shè)計(jì)理念就是通過“去中心”來實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通,讓每一個節(jié)點(diǎn)獲得平等的權(quán)力。“自我”與“他者”的對立無法有效解決網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等等全球公害問題。通過壟斷核心資源和核心技術(shù)的傳統(tǒng)方式也不能實(shí)現(xiàn)絕對的安全,“自我”與“他者”的對立在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與治理中黯然失色。中國提出“人類網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的概念,是中國哲學(xué)中“天下無外”的思想外化,也體現(xiàn)了中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的價(jià)值觀——共享共治。天下是天下人的天下,網(wǎng)絡(luò)是全人類的網(wǎng)絡(luò),人類共同享用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展紅利,共同治理網(wǎng)絡(luò)面臨的問題。

中國積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化建設(shè),謀求與世界人民一道共同開發(fā)和建設(shè)人類生活的新疆域。中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展對世界有重要意義,他向世界證明發(fā)展中國家可以通過艱苦奮斗、自主創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。中國主張的攜手共建,形象地表達(dá)了中國的呼吁與號召,希望與國際社會一起推動網(wǎng)絡(luò)空間國際治理更加民主、透明。

3. 網(wǎng)絡(luò)空間方法論——創(chuàng)新驅(qū)動

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果,也唯有技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新才能使其保持欣欣向榮的生命力,沒有技術(shù)的發(fā)展,包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能生活在內(nèi)的很多美好想象只能留于童話。隨著互聯(lián)網(wǎng)與社會的深入融合,技術(shù)創(chuàng)新有兩層深刻的含義,一是信息技術(shù)自身的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展,二是積極提升技術(shù)創(chuàng)對在經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展中的貢獻(xiàn),讓技術(shù)創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整,實(shí)現(xiàn)總書記提出的“網(wǎng)信事業(yè)代表新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向”。

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)的更是社會的。創(chuàng)新驅(qū)動不僅是技術(shù)創(chuàng)新,還包括治理創(chuàng)新。當(dāng)前,全世界普遍面臨的問題是傳統(tǒng)社會的治理模式無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間治理的需要,網(wǎng)絡(luò)空間秩序的建立需要創(chuàng)新治理思維。近年來,黨和國家高度重視網(wǎng)絡(luò)治理,在用網(wǎng)、管網(wǎng)、治網(wǎng)方面經(jīng)驗(yàn)越來越豐富,體制機(jī)制創(chuàng)新取得的效果舉世矚目,在網(wǎng)絡(luò)新媒體管理、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)以及推動網(wǎng)絡(luò)國際秩序形成,方面形成了一系列理論成果,例如凝聚共識的同心圓理論,推動網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的人民中心論,網(wǎng)絡(luò)空間的總體安全觀,以及國際治理的四項(xiàng)原則與五點(diǎn)主張等。

中國是網(wǎng)絡(luò)空間人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者和積極維護(hù)者,但是唯有與世界人民齊心同力,才能集人類之大智,實(shí)現(xiàn)技術(shù)與治理的迭代與創(chuàng)新,推動社會發(fā)展,謀求人類文明的大發(fā)展、大進(jìn)步。

(作者:北京大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中心主任;北京大學(xué)新媒體研究院副教授、博士生導(dǎo)師)