身處喧囂浮躁的社會(huì)環(huán)境,如何紓解應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮、精神困惑?人生究竟應(yīng)向何處去?靈魂又該在哪里安放?這些追本溯源的生活命題,事關(guān)一個(gè)人怎樣安身立命?；蛟S,在廣袤的大自然里涵養(yǎng)情趣、放飛思想、詩(shī)意棲居,學(xué)會(huì)體悟自然旨趣,是抵達(dá)內(nèi)心安寧的一條通途。

感受“雨中山果落,燈下草蟲(chóng)鳴”的詩(shī)意禪境,聆聽(tīng)“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”的自然物語(yǔ),領(lǐng)略“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美圖景……生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻、某種場(chǎng)景,讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為,人生賞心之樂(lè)事良多:清溪淺水行舟,微雨竹窗夜話,暑至臨溪濯足,雨后登樓看山,柳蔭堤畔閑行,花塢樽前微笑……親近自然的情趣,猶如清新潔凈的空氣,吐納之中令人消解困頓、獲取力量。

大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩,在自然中行走,于自然中體悟,既是對(duì)靈魂的滌蕩,也是對(duì)精神的洗濯。人之如器,如果不被高雅的情趣所充盈,低俗、粗鄙的情趣便容易乘虛而入。現(xiàn)實(shí)中,從癡迷玉石的安徽省原副省長(zhǎng)倪發(fā)科,到沉溺賭博的遵義市委原副書(shū)記羅其方等,都最終被俗趣所擊倒。情趣是一面鏡子,既可窺見(jiàn)人生的境界高下,也可映照出成敗的內(nèi)在邏輯。

浸潤(rùn)于自然、涵養(yǎng)高雅情趣,何嘗不是在深耕心靈的土壤,播撒精神的種子,拔節(jié)生命的高度。《論語(yǔ)》記載,孔子與幾個(gè)弟子談?wù)撋鐣?huì)、政治和個(gè)人生活志趣,眾弟子或談治軍,或談富國(guó),或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”,對(duì)曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”。暮春三月,穿上春衣,約上五六個(gè)成人、六七個(gè)小孩,在沂水里洗洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),一路唱著歌回家,這讓孔子很感嘆:“我贊成曾皙啊!”由此可見(jiàn),一個(gè)人不僅要有治國(guó)平天下的雄才大略,也應(yīng)懷有對(duì)美好自然的向往追求。

天光云影的大自然里,刻錄著快樂(lè)的密碼,流淌著詩(shī)意的華章。梭羅28歲時(shí),曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,獨(dú)自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步,聆聽(tīng)自然曼妙的聲音,欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩,思考人生的本質(zhì)和意義。他堅(jiān)信,一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無(wú)上法則,一個(gè)人通過(guò)內(nèi)省、與自然交流,可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。聆聽(tīng)自然、寓于自然,能讓人找尋到精神的新高度,賦予人無(wú)窮的智慧和力量。

有人說(shuō),生活雖不總?cè)缱匀荒前忝篮?但我們?nèi)钥勺屔畛錆M詩(shī)意。對(duì)于我們每個(gè)人而言,其實(shí)都擁有一片屬于自己的精神牧場(chǎng)。與自然交流對(duì)話,在自然中涵養(yǎng)情趣、體悟人生,我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛(ài)的陽(yáng)光,讓人生的精神牧場(chǎng)綠草如茵。

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2016年11月15日 04 版)