那是全國政協(xié)在烏蒙山區(qū)的一次調(diào)研。越往大涼山深處去，目睹的地形地貌和生活日常，越發(fā)令人感知山民生活之簡陋和不易。就是在這里，調(diào)研組成員、全國政協(xié)委員潘魯生注意到一群皮膚黝黑、埋首制作漆器的老藝人。

潘魯生

“他們手藝精湛，神態(tài)特別專注，有種精神上的富足感。”彝族漆器在當?shù)匾粋€家族整整傳承了19代人，漆器的材質(zhì)制作、繪畫工藝和雕刻技法都被完好地傳承下來。有那么一瞬間，漆器表面精美的紋飾和周圍的贊嘆聲，幾乎使潘魯生忘卻了這是地球上一個尚未脫離貧困的角落。

“這些老藝人也是文化財富的創(chuàng)造者呀！他們在艱苦的生活里幫我們守住了民族文化一支活態(tài)的文脈?！?0年來，對天南海北多項民藝的生存狀況進行著摸底，潘魯生一次次對堅守的人們升騰起濃重的敬意。

好工匠總是寂寞的。煉成一顆匠心談何容易?它的內(nèi)涵極簡單又極飽滿：用心、專心和耐心，精心、細心和恒心……

“歷史上大國工匠主導社會技術創(chuàng)新，是民族文化精神的重要支柱。隨著社會轉(zhuǎn)型和文化變遷，傳統(tǒng)工藝瀕危，部分品類面臨存亡絕續(xù)困境，工藝載體失落，鄉(xiāng)愁無處寄托，精工工藝市場缺失，出現(xiàn)了國人對國際手工奢侈品趨之若鶩等現(xiàn)象?！迸唆斏畤@。這一次，希望之火在眼前雀躍著：大涼山的老藝人們身邊已帶有“小跟班”，猶如暖暖的春風吹進深山，細嫩的幼芽正萌發(fā)生長著。

哲學家們總愛說，世上唯一不變的是變化。的確，傳統(tǒng)的工藝樣態(tài)、技法以及賴以依托的風俗習慣、生活載體等都在發(fā)生變化。但在潘魯生心里，有的東西是不會變的。

這次，聞聽記者的來意，他爽朗一笑，“你還不知道吧?我們學校的校訓就是‘天工開物，匠心獨運’?！边@個校訓的提出者便是潘魯生。在教學中，他一貫倡導學生在尊重規(guī)律、順應自然的基礎上創(chuàng)造運思、精工實踐。山東工藝美術學院2015屆畢業(yè)生們不會忘記，校長潘魯生給他們的寄語是“爭做大國工匠”。

“無論民間符號元素的取用、傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)化，還是民藝母題的衍生發(fā)展，都離不開深層次的認同尊重、體驗和實踐，而匠心文脈是基礎和根本?！笨上驳氖牵瑤熒鷤兊拇罅吭O計創(chuàng)意成果中也的確體現(xiàn)了這樣的工藝匠心。

幾十年浸潤在手工藝世界里，潘魯生自有一種安靜的氣場。他戴一副黑框眼鏡，喜歡穿傳統(tǒng)中式服裝，講起話來慢條斯理。然而每送走一批畢業(yè)生，看著他們青春勃發(fā)的臉，都會勾起他對自己學藝生涯的回味。青年時與手工藝結(jié)緣，令他汲取了最豐富的營養(yǎng)。大到中華的造物文脈、工藝之道，小到每時每刻專業(yè)敬業(yè)的心境、堅守堅韌的品格，都滋養(yǎng)著他走向成熟。

剛接觸民藝時，他并沒想到自己會一輩子干這個。隨著下鄉(xiāng)調(diào)研機會的增加，和民間藝人同吃同住，潘魯生逐漸走入了一個光芒四射的大寶庫。民間藝人的作品在制作過程中特別講究程式化，可呈現(xiàn)出來的結(jié)果卻充滿個性，寄存著獨特的感情。在他看來，這是一種敬業(yè)的精神，是從骨子里透出來的性情。

“民間藝人的敬業(yè)不是講究崇高，他們自覺性特別強，對手藝很敬重；出于謀生需要，人們都會自重，這是一種自發(fā)的狀態(tài)?！迸唆斏J為，過去的民間手工藝品串接起來的還是人與人之間的感情，也很少出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品。

有人說，道理很簡單，因為那時人工不值錢啊。對此，潘魯生不能茍同。“過去人們的生活圈子相對較小，大家彼此都很熟識，一般手藝人也是大家伙兒的親戚或者鄰居，誰去騙人呢？還是因為內(nèi)心有誠信啊?！?/p>

當一個人真正走入一個領域，就會對它產(chǎn)生感情。上世紀70年代，潘魯生在山東一家工藝美術公司當學徒，跟著老師傅手把手地學習工藝制作方法、體驗技藝從生澀到嫻熟的過程。這段經(jīng)歷日后之所以令潘魯生難忘，就是因為在技藝和能力之外，培養(yǎng)了他專注精細的做事規(guī)矩，養(yǎng)成了保持心靜的狀態(tài)、精致的態(tài)度、工巧的精神，也磨煉了堅守傳統(tǒng)與探索創(chuàng)新并行的胸懷和勇氣。

“‘徒”就是徒勞，當學徒就是白干活兒?！蹦贻p時，潘魯生常常聽到這樣的說法，身邊也有人因此而放棄。但他的理解是，前輩之所以這樣說，是為了讓一個剛?cè)腴T的學徒以誠服虛心的狀態(tài)，不打折扣地去勞作、去學習、去體會，得到身心的全面教養(yǎng)，也是從根本上樹立對于勞動的專業(yè)、敬業(yè)態(tài)度和精神。習得這些精神素養(yǎng)的過程，就像經(jīng)過人生的一個隧道期，經(jīng)過磨煉，把內(nèi)在美好的品質(zhì)磨礪出來。

而今，他正把這筆財富傳授給學生們?！叭绾握J識手藝、怎么看待手藝、怎樣把這支亙古不息的造物文脈傳習下去，是我們這代人義不容辭的文化責任和使命。”

對于畢業(yè)生的優(yōu)秀設計作品，潘魯生也會貼在博客上，并且做出點評?！皣栏竦卣f，它們的最終表現(xiàn)形式是‘藝術作品’而不是‘批量產(chǎn)品’?！迸唆斏J為，如今高等教育強調(diào)內(nèi)涵式發(fā)展，國家重視新常態(tài)下的文化建設和創(chuàng)新發(fā)展，學校更應該共同努力讓數(shù)千年傳承不斷的匠心文脈發(fā)揮應有的作用。

今年全國兩會后，人們普遍開始關注工匠精神，這令潘魯生欣慰?！拔覀兒霌P工匠精神，首先要內(nèi)求諸己，自信自強，溫故知新，守護我們的匠心文脈，實現(xiàn)文化的傳承并弘揚光大?！彼f。

對于民藝的田野調(diào)查，潘魯生表示還會繼續(xù)下去。在他眼中，活躍在田野之中的“搶救”、“保護”，比單純的書齋式學術研究更有意義。（記者 司晉麗）