漢字連接了中華民族的歷史、現(xiàn)在與未來，被視為中華文化的“活化石”。甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書……形態(tài)各異的古語今言，真實記載著博大精深的中華文明史，熠熠閃耀著中華民族的智慧光輝。在大力弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古文字成為研究歷史與傳承傳統(tǒng)文化不可或缺的重要環(huán)節(jié)。因此，本期學術周刊邀請全國政協(xié)委員，中國文字學會會長，安徽大學原校長、黨委書記黃德寬教授，就古文字的發(fā)展規(guī)律、歷史文化價值及相關學科建設、頂層規(guī)劃等進行了訪談。

黃德寬近影

出土文獻是古文字學的主要研究對象，圖為清華簡《算法》局部。

“文字是記錄語言和歷史文化的符號系統(tǒng)，但不完全等同于它所記載的歷史文化”

學術周刊：您主持與編著的《古文字譜系疏證》一書，為中國古文字構建了“家譜”。中國古文字主要指哪個階段的漢字，有著怎樣的特征及發(fā)展規(guī)律？

黃德寬：漢字是世界上現(xiàn)存的最古老的文字。對于漢字的發(fā)展，學界分成了不同階段，古文字一般是指先秦文字，即秦代小篆之前包含秦代小篆的文字。隨著考古材料的新發(fā)現(xiàn)，有些學者把西漢早期小篆到隸書的過渡文字，也納入古文字研究范疇。

早期古文字主要是根據(jù)客觀物體的形態(tài)來構形的。許慎《說文解字》中講到“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，用象形、表意手段來構造文字，形象性比較強。春秋戰(zhàn)國時期，大量新字產(chǎn)生，光靠象形、表意不能造出那么多文字符號，形聲字獲得了發(fā)展。形聲字以形符表示意義或意義范疇，用聲符記錄讀音，成為最便捷的造字方法。最新研究成果顯示，形聲字實際上在西周晚期就已成為主要的造字方法，到春秋戰(zhàn)國時期，95%的新字都使用了形聲造字法。由此可見，古文字的發(fā)展軌跡是：文字形態(tài)從早期的形象性強，逐步發(fā)展成線條化、規(guī)范化的形體；造字方法從早期的以形表意逐步發(fā)展成為形聲造字，漢字構形方式日益簡化。

學術周刊：近年來，關于提倡使用簡體字還是繁體字的爭論引起各界關注，您如何看待這一現(xiàn)象？

黃德寬：在大陸簡化字是國家規(guī)定的法定文字，繁體字依然在一定范圍內(nèi)使用，港澳臺地區(qū)以及海外華僑華人則主要使用繁體字。就我看來，繁體字和簡體字是漢字同一體系不同發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實，現(xiàn)在通用的簡化字并不完全是1949年新中國成立以后造出來的漢字，許多簡化字早在宋元明清時代就已在日常使用領域出現(xiàn)，比如民間記賬的賬簿上、通俗話本小說中，都有很多俗體字，這些俗體字是老百姓經(jīng)常用的字，很多就是簡化字。簡化字吸收了這些長期在民間流行的俗體字，并進行了系統(tǒng)整理和規(guī)范，由此可見，簡化漢字是漢字持續(xù)發(fā)展和規(guī)范整理的結果，不是哪個個人或哪個時代憑空生造出來的。其實，繁體字本身也是簡化而來的，從先秦時候形象性很強的篆書到秦漢時期的隸書，再到魏晉以后逐步發(fā)展完善的楷書，漢字形體日趨簡化，發(fā)生了很大的變化，從這個角度來看，繁體字也是漢字發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。繁體字與簡體字都是楷書，只是在筆畫和結構方面存在一些繁簡的差異而已。

文字是記錄語言和歷史文化的符號系統(tǒng)，同時其形體本身也蘊含著一定的歷史文化要素，但是文字不完全等同于它所記載的歷史文化，漢字簡化并不會從根本上剝離傳統(tǒng)文化。值得注意的是，中國大陸盡管推行簡體字，但并沒有廢除繁體字，繁體字依然在使用，繁體字古書也在出版，高校中文專業(yè)的學生還要求能夠認識、使用繁體字。因此，不能把簡體字與繁體字簡單地完全對立起來。

《古文字譜系疏證》

《說文解字》

古文字學是中國近代以后產(chǎn)生的新興交叉學科

學術周刊：對于古文字學學科,在概念方面您是如何界定的？這一學科發(fā)展現(xiàn)狀如何？應怎樣更好地推動它的發(fā)展？

黃德寬：早在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，中國就已有研究古文字的傳統(tǒng)，如漢代許慎的《說文解字》就是專門研究小篆等古文字的。作為具有現(xiàn)代意義的學科，古文字學是中國近代以后產(chǎn)生的新興學科，特別是1898年甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，古文字學從傳統(tǒng)金石學中進一步獨立出來。從狹義角度而言，古文字學學科就是研究古漢字的形成、構造、發(fā)展演變與運用規(guī)律的學科。從實際研究情況看，古文字學跨越了語言文字研究層面，不僅研究古文字形成、發(fā)展、構造和應用規(guī)律，還用古文字材料研究古代歷史文化，如甲骨文與殷商歷史文化，青銅器銘文與西周東周歷史文化，簡牘帛書與戰(zhàn)國時期歷史文化。脫離了古代歷史文化研究，就不能完全闡釋與了解古文字及其發(fā)展。由此可見，古文字學是一門交叉學科。

古文字學的研究對象主要是考古發(fā)掘的地下出土材料，一般稱之為出土文獻。近年來我國古文字學研究日益得到關注與重視，比如利用國家協(xié)同創(chuàng)新中心建設的機會，由李學勤、裘錫圭兩位著名古文字學家牽頭，組織國內(nèi)具有代表性的古文字研究機構和學者，成功申請了“出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心”。這個中心掛靠清華大學，該中心通過認定以來，開展了一系列重大課題的協(xié)同研究工作，在古文字學和古代歷史文明研究方面已取得一批重要研究成果。

古文字研究的歷史價值與當代魅力

學術周刊：漢字連接了中華民族的歷史、現(xiàn)在與未來，古文字對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到怎樣的作用，對了解中國歷史有哪些價值與意義？

黃德寬：古文字造形本身就蘊含了諸多文化要素，反映了造字時代的一些文化現(xiàn)象，研究古文字可以發(fā)掘許多古代歷史文化信息。比如，我們?nèi)粘Ｊ褂玫囊恍┡c“石”有關的漢字，就反映了石器使用對漢字造形的影響，像“砥礪、研磨、破碎、基礎”等等，這些與石有關的字，體現(xiàn)出農(nóng)耕時代的石器文化?！坝?，石之美者?！惫糯鷿h字中有大量與“玉”相關的字，還體現(xiàn)了當時人們對玉器的崇尚和古代的禮樂文化。由此可見，很多文化要素沉淀在漢字構形中，甚至可以說，每個來源古老的漢字都蘊含著一定的古代文化信息。

古文字還記錄了不同時代的歷史內(nèi)容。利用出土文獻研究歷史文化，最主要的是看古文字所記錄的內(nèi)容。過去我們對殷商時期歷史了解是有限的，但甲骨文的發(fā)現(xiàn)，可以有力證明《史記·殷本紀》關于殷商世系的記載基本是正確的，這一發(fā)現(xiàn)具有里程碑的意義。晚清以后，有一種疑古思潮，認為中國古代很多歷史記載都是不可信的，包括司馬遷的《史記》，甲骨文的發(fā)現(xiàn)則推翻了這一質(zhì)疑。傳世文獻在流傳過程中，有一些逐漸散佚或毀棄，導致很多歷史內(nèi)容丟失，甲骨文等地下出土文獻，沒有經(jīng)過后人的改變，一旦挖掘出來就可以與當時的歷史對接起來。通過這些原始材料，我們就可以重建丟失的歷史，重找失落的文明，這就是古文字的重大價值。

學術周刊：漢字發(fā)展至今，在當代還有魅力嗎？

黃德寬：剛才提到，漢字是世界上最古老的文字，它能延續(xù)不斷地發(fā)展到今天，必然有其獨特的魅力。一提到中國文化，人們首先想到的就是漢字符號，這是一種與西方拼音文字完全不同的符號。

漢字的魅力怎樣來解讀？我認為漢字有“三美”。一是典雅之美。從形態(tài)而言，漢字具有一種古典、雅致之美，這種美既與現(xiàn)實緊密相連，是我們使用的文字，又超越現(xiàn)實，連接遠古。二是巧思之美。從文字符號構形而言，每個漢字的構形都不重復，并且可以按照一定規(guī)律去學習與掌握，這體現(xiàn)了古人在構造漢字時的奇巧構思，是古人智慧的結晶。三是韻律之美。漢字還具有節(jié)奏感，在書寫時就能感受出來：筆畫與筆畫之間的連帶關系，書寫的快慢輕重，這種變化體現(xiàn)的就是一種美感。把漢字本身的內(nèi)在美表現(xiàn)出來，是寫漢字之人的自覺追求。這種自覺追求上升到理性階段，就成為書法藝術。當它成為書法藝術的時候，漢字的形態(tài)、節(jié)奏之美最終體現(xiàn)為一種韻律。比如欣賞草書時，有時你根本都不認識這是什么字，但這種線條的藝術，你會覺得很美。這種美從哪而來？來自漢字本身內(nèi)在美學要素的升華。古代書法家觀賞舞劍受到啟發(fā)可以把字寫得更美，在喝醉后更能寫出獨具個性的狂草，這就是把一種精神狀態(tài)寫到漢字中去了。在世界所有文字體系中，只有漢字才具備這些獨特的魅力。

從國家安全戰(zhàn)略高度開展語言文字工作

學術周刊：您在兩會上曾提出，應從國家安全戰(zhàn)略高度加強我國語言文字工作。語言文字工作對維護國家安全有何意義？從國家安全戰(zhàn)略高度加強語言文字工作，應采取哪些必要的措施？

黃德寬：語言文字是一個傳遞信息、傳播文化的載體。中國文化之所以幾千年來生生不息，就是因為漢字漢語的傳播；中國多民族之所以團結，就是因為漢語文字的推廣與使用。無論是從國內(nèi)、國際還是從歷史來看，無論從正面還是反面來看，都要重視語言文字，因為語言文字安全就是國家文化安全，一旦某種文化意識形成“氣候”，就很難扭轉(zhuǎn)回來。比如說全民學英語，你會看到，青年一代對西方文化特別是英美文化比對中國傳統(tǒng)文化還要了解得多，他們吃洋食、過洋節(jié)，崇尚西方的生活方式，這些都是通過學習英語而來。我們把學習英語放在過高的地位，結果把自己的母語忽視了。通過接觸這些現(xiàn)象，我覺得，語言文字工作對傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造當代核心價值觀，對抵御西方的西化與分化，維護民族的團結和統(tǒng)一，都是有長遠的潛在影響的，必須重視。

在這種情況下，我認為國家應該把語言文字提升到國家安全戰(zhàn)略的高度來考慮。美國的國家語言安全戰(zhàn)略，是國防部、教育部等一起實施的，甚至將語言作為一個戰(zhàn)略武器。中國是一個大國，與世界各國有著廣泛的國際政治、文化和經(jīng)濟貿(mào)易關系，同樣也存在語言安全問題。無論從哪個方面來看，都不應該把語言文字作為一個無足輕重的東西。值得可喜的是，很多人已意識到母語的重要性，并逐步實行改革外語考試、加強母語教育等措施。

學術周刊：高校是傳播語言文化、加強母語教育的重要陣地，您不僅是古文字學的研究者，還多年從事高校教育與管理工作。您覺得，高校教育應如何培養(yǎng)人才，以更好地與現(xiàn)代社會接軌？

黃德寬：語言文字所記錄的歷史文化的傳承、傳播與創(chuàng)新離不開學校教育，特別是高等教育，承擔著為社會各界培養(yǎng)與輸送相關人才的重要職責與神圣使命。關于高等教育，存在一些批評聲音，這說明高等教育培養(yǎng)的人才與經(jīng)濟社會發(fā)展需求還不能很好契合。但中國高校所做出的成績是值得肯定的，社會各行各業(yè)的專業(yè)技術人員和各類領導管理人才都是高等教育培養(yǎng)出來的，從這一角度而言，高等教育總體上還是適應了中國現(xiàn)代化建設發(fā)展的，如果給予全盤否定，這些人才從哪來？當然我們也應看到，高校教育與現(xiàn)代化發(fā)展要求相比，做得還很不夠。高等教育改革任重而道遠。

高校的本質(zhì)就是培養(yǎng)人才。有些高校過于強調(diào)科研，強調(diào)量化考核，整體辦學方向出現(xiàn)了偏差。學校如何做到因材施教，如何提升成材率，我認為從根本上應重視全面素質(zhì)的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維的訓練、思辨精神的倡導。理想、信念、道德、情操，社會責任、專業(yè)素質(zhì)，乃至身心素養(yǎng)，這些都是全面素質(zhì)教育要解決的問題。創(chuàng)新意識就是要突破應試教育對學生思維的固化，激發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的能力。沒有提出和發(fā)現(xiàn)問題的能力，只會接受現(xiàn)成的知識，何談創(chuàng)新發(fā)展？青年人不缺潛在的創(chuàng)新素養(yǎng)，關鍵是如何激活。當然，還要知行統(tǒng)一，學以致用，不僅善于發(fā)現(xiàn)問題，還要善于解決問題，提升轉(zhuǎn)化知識的能力，適應社會，并在實踐中尋找不足，培養(yǎng)一種終身學習的能力。（張麗）