在武漢蛇山與蛇山相望的漢陽(yáng)江邊，突出江中的近千平方米褐色巖石上刻有“禹功磯”三個(gè)大字。相傳，這里就是大禹最后治水成功的地方。

　　日前，在這里流傳的大禹治水傳說(shuō)，入選武漢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱(chēng)非遺)名錄，48歲的張引娣和52歲的黃國(guó)華成為武漢“非遺”項(xiàng)目中，惟一由兩位女性共同擔(dān)任傳承人的項(xiàng)目。

專(zhuān)家希望破譯禹碑“天書(shū)” 解開(kāi)大禹治水謎團(tuán)

　　近日，張引娣和黃國(guó)華接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，希望能夠破解禹碑文中的“天書(shū)”，從而解開(kāi)大禹治水的千年秘密。

　　在“禹功磯”巖石附近看到，記者看到兩塊明代和清代的高近3米，寬約1米的禹碑，在歲月的風(fēng)蝕下變得凹凸不平。

　　史料記載，禹王碑是中國(guó)最古老的記錄大禹治水的名刻，全碑77字，字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，末行空處有寸楷書(shū)“古帝禹刻”4字。

　　據(jù)介紹，歷代中國(guó)文人都試圖破譯碑上的文字，沒(méi)有成功。日本大禹文化研究會(huì)的專(zhuān)家們也來(lái)此想破譯碑上內(nèi)容，最后都無(wú)功而返。

　　“禹碑上的文字有一半字無(wú)法確認(rèn)，如果破譯了，也許就能解開(kāi)與印證大禹治水中的一些傳說(shuō)。”張引娣說(shuō)。

　　大禹治水在武漢的傳說(shuō)最早見(jiàn)于《尚書(shū)·禹貢》所載“江漢朝宗于海”。南宋紹興年間百姓在“禹功磯”巖石上修建大禹廟，明代天啟年間改名為“禹稷行官”，被列為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　二十多年來(lái)，張引娣收集了“龜蛇鎖大江、靈龜鎮(zhèn)怪化龜山、忽必烈正名禹功磯、大禹治水收赑屃、總督尋寶鎮(zhèn)水怪、禹青飛帽堵洪水、大禹貯糧米糧山”等眾多故事傳說(shuō)。

　　張引娣說(shuō)，大禹治水在武漢婦儒皆知。至今，她仍記得童年時(shí)見(jiàn)武漢的民眾，長(zhǎng)江汛期時(shí)在“禹功磯”附近的江邊祭祀大禹的情景。

　　與張引娣一樣，黃國(guó)華也進(jìn)行了二十多年的大禹治水故事的收集與研究。

　　“武漢地處長(zhǎng)江和漢江的交匯處，大禹歷時(shí)13年治水最終在這里完成治水，留下了眾多極具傳奇色彩的傳說(shuō)故事。”黃國(guó)華認(rèn)為，這些傳說(shuō)對(duì)揭開(kāi)中國(guó)早期歷史人文、風(fēng)俗人情及水利建設(shè)等，具有重要的參考價(jià)值。

　　武漢大禹文化博物館館長(zhǎng)劉國(guó)斌認(rèn)為，大禹治水傳說(shuō)主要由華人華僑傳播到海外，如今在日本、韓國(guó)等國(guó)發(fā)現(xiàn)一百多處以大禹命名的地名及祠廟。日本和韓國(guó)還有禹王文化節(jié)，每年進(jìn)行盛大的祭祀活動(dòng)。

　　今年初，日本、韓國(guó)等國(guó)家大禹文化研究會(huì)送給武漢大禹文化博物館的禹陵、禹祠、禹廟等遺跡圖片300多張，展示了大禹文化海外傳播的“路線(xiàn)圖”。

　　“希望中國(guó)、日本和韓國(guó)的大禹文化研究學(xué)者能夠合作，共同破譯禹碑上面的文字，解開(kāi)大禹治水中的一些歷史謎團(tuán)。”劉國(guó)斌說(shuō)。（曹旭峰）