提到高考，很多人會聯(lián)想到古代的科舉考試。到了清末，隨著時代的發(fā)展，科舉考試被很多讀書人所詬病，但不可否認的是，在隋唐時期成為一項選拔制度后，科舉考試為當(dāng)時的社會培養(yǎng)了很多人才，也改變了很多讀書人的命運。

科舉制度對于古都北京來說，更為特殊。北京在歷史上一直是漢族抵抗游牧民族入侵的重要堡壘。

而當(dāng)中原政權(quán)乏力的時候，游牧民族同樣也會把北京作為入侵中原的重要陣地。因此，在遼金時期，當(dāng)游牧民族政權(quán)在北京建立都城后，他們也將科舉制也成為招攬漢族人才的重要手段。從遼代開始，雖然戰(zhàn)亂不斷，但科舉制在北方并未完全中斷，很多人才也得以匯集北京。在這種傳統(tǒng)之下，北京這塊土地上，也誕生了不少“本土”的狀元，他們通過自己的學(xué)識，為自己的家鄉(xiāng)做出了貢獻。

本期就來看看，北京(以如今北京的行政區(qū)域為標準)誕生了哪些狀元。

遼代

“陪都”北京誕生四位狀元

北京建城已有三千多年，它曾用名有燕京、薊、幽州、析津府等。明永樂元年(1403)，明成祖朱棣下詔改北平為北京?！氨本边@個稱呼由此得來。

不過，北京作為都城的歷史并不長?！督鹗贰酚涊d：“貞元元年(1153)三月辛亥，上至燕京……乙卯以遷都詔中外，改燕京為中都?！边@是北京建都的開始。2003年，為紀念北京建都850周年，宣武區(qū)(今西城區(qū))濱河公園內(nèi)金中都大安殿遺址上筑起一座“北京建都紀念闕”，紀念闕的基座上鐫刻《北京建都記》。如今，北京城里還有一些金朝遺跡，比如北海公園的前身就是金代在北京建的大寧宮，盧溝橋也是金代所建。

有意思的是，雖然北京作為都城是金代開始，但在遼代，還是“陪都”的北京，就產(chǎn)生了好幾位狀元。

遼王朝是由契丹人創(chuàng)立的北方游牧民族政權(quán)，逐水草而居，善騎射，好漁獵。后唐清泰三年(936)，鎮(zhèn)守太原河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭在契丹的幫助下，大敗后唐軍隊。后來，石敬瑭將幽州所轄新、武、云、應(yīng)、朔州割讓給遼，加之前契丹占有的其他州，“幽云十六州”被遼所占。

遼會同十年(938)，遼太宗耶律德光將幽州定為“南京幽都府”，遼開泰十年(1012)對幽都府進行了擴建，改“南京幽都府”為“析津府”。現(xiàn)位于西城區(qū)廣安門內(nèi)大街南線閣北口東南角還保留析津府角樓故址紀念牌樓。

遼朝實行“因俗而治”的基本國策，受唐多京制影響，行政區(qū)劃分為五京，分別為：上京臨潢府(今內(nèi)蒙古巴林左旗東南波羅城)，中京大定府(今內(nèi)蒙古寧城西大明城)，東京遼陽府(今遼寧省遼陽市)，南京析津府(今北京市)，西京大同府(今山西省大同市)。他們按五京分治漢人和契丹人，不過真正都城是皇帝在“四時(春水、秋山、坐冬、坐夏)捺缽”的營帳中，其政治中心隨著皇帝營帳的遷徙而不斷轉(zhuǎn)移。

遼統(tǒng)治中國北方長達二百多年之久，北宋政權(quán)實際控制燕京的時間只有兩年多(1123-1125)。當(dāng)時的遼人認為，士子多文弱，尚文之弊多多，不愿染上漢人之習(xí)，因此，遼朝在很長時間內(nèi)不允許契丹人應(yīng)舉，走科舉之路的大部分是漢人，遼自圣宗統(tǒng)和年間，仿唐開科取士。統(tǒng)和六年(988)，耶律隆緒下詔開科取士，由燕云十六州擴大到全國五京道，自此，科舉考試便有序進行。

遼朝開科取士大體上是每隔一年舉行一次，也有連續(xù)開科的年份，錄取人數(shù)相對較少，遼圣宗統(tǒng)和十八年(1000)以前，進士及第人數(shù)一般是1至4人，每次選拔兩人。在這期間，遼代北京的第一位狀元就此產(chǎn)生，他就是呂德懋。呂德懋(？-1032)，燕地漷陰(今北京市通州區(qū)漷縣)人，他是遼圣宗統(tǒng)和十二年(994)甲午科狀元，當(dāng)年這一科及第有兩人。

呂德懋最初為三司使(又名南京三司使，掌南京，即如今北京的道財政、賦稅、度支鹽鐵等事務(wù))，遼圣宗開泰七年(1018)，升為樞密副使，同年底，任吏部尚書。遼圣宗太平二年(1022)，身為宰臣的呂德懋因政績頗佳，與參知政事吳叔達、樞密副使楊又玄、右丞相馬保忠被圣宗賜予大量錢財，以示嘉獎。遼圣宗太平十一年(1031)，呂德懋病逝于任上。

雖然是朝廷重臣，但關(guān)于呂德懋資料非常少，元朝脫脫、呂思誠等人撰修《遼史》時，因為史料甚少，已有文獻不足以給呂德懋立傳。后人涉及呂德懋時只好以“字號、生年不詳”略過，就連他狀元及第的文字資料也很少，這使得北京作為都城時代的第一位狀元不被人所知。根據(jù)《遼史》、《契丹國志》、《續(xù)資治通鑒長篇》等資料的零星記載可知，呂德懋祖上五代時，舉家由山東東平遷至燕地漷陰。

遼代第二位來自北京的狀元是張儉。張儉(962-1053)，字仲寶，幽州府宛平(今北京市豐臺區(qū))人，原籍清河，后徙籍于宛平，遼圣宗統(tǒng)和十四年(996)被選為狀元，此科共取進士兩人，除了狀元、榜眼連個探花也沒有，錄取那么少，考上實屬不易。但因為本身錄取得少，張儉這個狀元叫得沒那么響亮，也很少被人了解。

張儉歷任云州幕官、樞密使、節(jié)度使以及左丞相等職，先后受封為韓王、陳王。張儉出身官宦世家，生性正直，不喜虛夸，崇尚“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”(蘇軾詩句)。他只穿粗絲織成的絹帛，每餐只食一菜，俸祿有節(jié)余時，便接濟親朋好友。

遼興宗即位之初，見他袍子破舊，覺得寒酸，便暗地里派人用火鉗偷偷地在他衣服上燙個窟窿，心想張儉這回該換件新的吧，誰知后來上朝時，張儉還沒把那件破衣服換下來。遼興宗問其緣故，張儉說：“這件袍子我已經(jīng)穿了三十年?！?/p>

遼興宗十分感動，但張儉畢竟是一國丞相，不能太寒酸，遼興宗讓他到內(nèi)物府選些布錦，張儉奉詔只拿了三匹粗布。張儉九十一歲時去世，葬于析津府宛平縣仁壽鄉(xiāng)陳王里。1969年，張儉的墓志銘在北京西城樺皮廠出土。

與張儉幾乎同時期的還有一位北京的狀元：楊佶。楊佶，字正叔，生卒年不詳。遼代南京(今北京市)人，遼圣宗統(tǒng)和二十四年(1006)狀元。楊佶幼年時聰慧過人，有見識者認為他是個奇才。成年之后，楊佶更是聲名遠揚。開泰八年(1019)，燕地鬧饑荒和瘟疫，百姓中很多人淪為饑民，不少流落他鄉(xiāng)。此時任南京留守的楊佶，打開糧倉，賑濟缺糧或斷糧的百姓。重熙十五年(1046)，楊佶被任命為武定軍節(jié)度使(即奉圣州節(jié)度使，奉圣州轄區(qū)涵蓋今河北省西北部、內(nèi)蒙古南部邊緣)。當(dāng)時境內(nèi)大旱，莊稼都快要枯死了。楊佶任職的當(dāng)晚，天降霖雨，潤澤萬物。百姓做歌說：“何以蘇我？上天降雨。誰其撫我？楊公為主。”后來，楊佶三次請求辭官回鄉(xiāng)，皇帝許之，每月?lián)芙o錢糧、侍從奴仆。楊佶后來著有《登瀛集》，《遼史》也有他的記載。

遼代還有一位“北京”狀元，他叫韓昉。韓昉(1082-1149)，字公美，燕京宛平人(今北京市豐臺區(qū))人?！督鹗贰の乃噦鳌贩Q韓昉為燕京人，《中州集》卷八稱韓昉之子韓汝嘉為宛平人，按據(jù)《遼史·地理志》，宛平為大興府屬縣，而析津府、大興府皆指燕京，因此，稱韓昉宛平人無疑更為確切。

韓昉為遼天祚天慶二年(1112)壬辰科狀元，曾任右拾遺、史館修撰等職。遼朝滅亡后，金太宗授他為昭文館直學(xué)士，后改禮部尚書，遷翰林學(xué)士。韓昉86歲時病逝于家中。韓昉性情仁厚，待人接物甚為寬容。韓昉善屬文，尤長于詔冊，所著《太祖睿德神功碑》為人稱譽。

金代

北京父子狀元傳佳話

金代收國元年(1115)，女真族部首領(lǐng)完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，并且在很短的時間內(nèi)攻占遼國的北方首都上京，建立金國，定都會寧府(今黑龍江省阿城區(qū))，后入主中原。金朝科舉始于太宗天會元年(1123)，初無定所，也無定期，金天會五年(1127)占領(lǐng)北宋后，采取南北選士的政策。南部是原北宋所控制的區(qū)域，多以經(jīng)義科，北部則為原遼控制的區(qū)域，多以詩賦科為主。 金代，北京出現(xiàn)了一對著名的父子狀元。他們便是呂忠翰、呂造(慥)父子。呂氏父子是大興府(今北京市大興區(qū))人，呂忠翰是金海陵王貞元二年(1154)狀元，曾任莫州刺史，翰林直學(xué)士，以賀南宋皇帝生日使身份出使過宋。呂忠翰的兒子呂造(1165-1227)，字子成，金章宗承安二年(1197)詞賦狀元。

元好問在《續(xù)夷堅志》卷三記載：“呂狀元造，父子魁多士?！爆F(xiàn)有一首關(guān)于他們的殘詩：“狀頭家世傳三葉，天下科名占兩魁?！睜铑^即是狀元，“三葉”是“三世”的意思，歷史上有“呂家一門連續(xù)三世狀元”之說，不過這種說法并不存在，呂造的曾祖父呂嗣延是遼壽昌年間的進士，呂延嗣有兩個兒子，長子呂巖、次子呂介石(進士)未中狀元記載。因此，有學(xué)者認為，“三世”是指前文提的到呂德懋，呂氏家族是遼金兩朝知名的科舉家族；也有的學(xué)者認為，“三葉”很可能是鄉(xiāng)試、省試、殿試三級考試。

關(guān)于狀元呂造，還有這樣的段子傳世。呂造中狀元的那年重陽節(jié)，章宗皇帝命呂造作《重陽詩》，呂造平時不擅長寫詩，心中惶懼，絞盡腦汁寫了兩句：“佳節(jié)近重陽，微臣喜欲狂。”在此之前，章宗明昌二年(1191)，詞賦狀元是王澤民，當(dāng)時正好遇到宋使送來枇杷，章宗皇帝便命王澤民寫詩，王澤民憋了好長時間說：“微臣不識枇杷子。”于是民間便有“澤民不識枇杷子，呂造能吟喜欲狂”的段子流傳。

金朝取士只憑詞賦、經(jīng)義學(xué)為準，只為科舉功名，不再多讀書，出現(xiàn)這樣笑話也屬正常。其實，呂造還是有真才實學(xué)的，后來著有《尚書要略》一書。2007年，呂造家族墓在石景山區(qū)焦家墳出土，墓志銘顯示呂氏家族有多人在遼、金時期擔(dān)任高級官吏，是燕京地區(qū)的大族。

在呂氏父子之前，北京就有一位狀元：劉仲淵。劉仲淵，大興宛平(今北京市豐臺區(qū))人，字介石，生卒年不詳。金熙宗皇統(tǒng)二年(1142)詞賦狀元，這一年還舉行過經(jīng)義科考試，產(chǎn)生了經(jīng)義科狀元宋端卿。金世宗大定五年(1165)，劉仲淵任尚書禮部侍郎。大定六年(1166)，劉仲淵任詳讀官時，因事被貶為石州刺史。

值得一提的是，劉仲淵弟弟劉仲洙，也是一位飽學(xué)之士，他是大定三年(1163)的進士。劉仲洙性格剛直，敢于擔(dān)當(dāng)，尤長于治政，任職之處皆有功績，深為世宗所稱許。劉仲淵以罪貶石州時，仲洙上書請以某州易石州， 因朝議不許而作罷，為一時之能吏。

元明

兩朝共有兩名北京狀元

元代和明代，“北京籍”的狀元不多，一個朝代各產(chǎn)生了一名狀元。

元代的北京狀元叫宋本。宋本(1281-1334)，字誠夫，大都人。自幼聰穎，童年善讀古文經(jīng)史，讀書窮日夜，句探字索，弄清楚一處內(nèi)容后才學(xué)習(xí)下一內(nèi)容。元英宗至治元年(1321)，他被選為辛酉科左榜狀元，授翰林修撰。宋本性格豪爽，不媚權(quán)貴，且關(guān)心民生問題，他曾任集賢直學(xué)士、國子祭酒等官職，著有《至治集》四十卷。宋本的弟弟宋褧(1294-1346，褧音炯)，是元泰定元年(1324)的進士，官至翰林直學(xué)士，其文學(xué)與宋本齊名，人稱“二宋”，宋褧著有《燕石集》。

明代，一直到明末，北京才產(chǎn)生一位本地狀元，而且這位狀元的名聲還不是太好。這位狀元叫魏藻德(1605-1644)，順天通州(今北京市通州區(qū))人，字師令(一作恩令)，號清躬。崇禎十三年(1640)考中狀元。不幸的是，他僅當(dāng)了一個月的內(nèi)閣首輔，明朝便滅亡了，他也因此成為明朝最后一任內(nèi)閣首輔。

當(dāng)時在李自成步步逼近北京的情況下，崇禎急于籌集軍餉，命官員捐款“助餉”，魏藻德為保住其家財，率先表示家無余財，崇禎的征餉之事未見其成果而草草了事。李自成軍進入北京城，崇禎皇帝自縊身亡后，魏藻德便投降了。李自成問他：你為什么不去殉死？魏藻德卻回答說：“方求效用，哪敢死?！币馑际钦f，我正準備效力新朝，哪敢去死。

相傳李自成部將劉宗敏逼迫魏藻德交出財產(chǎn)，在威逼之下，魏藻德交出白銀數(shù)萬兩，劉宗敏絕不相信一個內(nèi)閣首輔僅有幾萬兩白銀，繼續(xù)對他實施酷刑，最后魏藻德死于獄中。

清代

有北京旗人考中狀元

順治元年(1644)，清朝入關(guān)定都北京，北京繼續(xù)作為全國的都城。清代也沿用明朝科舉取士制，朝廷需要讀書人治理天下，而讀書人也需要依靠朝廷，才能有所作為。順治三年(1646)，清朝開科取士，產(chǎn)生了第一位狀元：來自山東的傅以漸。

順治八年(1651)，由于八旗弟子中讀漢文的人數(shù)有限，朝廷為了讓八旗子弟入仕，專門設(shè)立了滿洲翻譯、蒙古翻譯兩科，滿洲翻譯是將漢文譯成滿文，或以滿文作答，蒙古翻譯則是將滿文譯成蒙古文，而不是譯成漢文，兩科也稱滿榜，每三年舉辦一次，與文武科基本相同，最終選出的第一名為狀元。開設(shè)滿蒙兩科主要是滿文創(chuàng)立者額爾德尼和噶蓋是仿照蒙古文字而創(chuàng)立，滿蒙文字源遠流長，互有聯(lián)系。

清初，北京出現(xiàn)了兩位滿榜狀元。第一位就是麻勒吉。麻勒吉(？-1689)，字謙六，瓜爾佳氏，滿族正黃旗人，麻勒吉是順治九年(1652)滿族首位狀元，麻勒吉崇尚漢族文化，是漢文化的“鐵粉”，將自己的名字改成漢名：馬中驥，人們習(xí)慣稱“麻狀元”或“馬狀元”。

西城區(qū)廠橋地區(qū)，有一條東起護倉胡同，西至新街口南大街的胡同，馬中驥就曾在此居住，因此人稱馬(麻)狀元胡同，俗稱狀元街，現(xiàn)叫群力胡同。由于歷史久遠，馬狀元故居也無從查找，現(xiàn)胡同多為平房。胡同4號曾是西城公安分局廠橋派出所戶籍辦公室，末代皇帝溥儀在此辦理過戶口登記，一時傳為“皇帝上戶口胡同”，成坊間佳話。

康熙二十八年(1689)麻勒吉因病去世，死后十年，兵部彈劾他在廣西有失職和不法行為，朝廷將他的官職和榮譽一起削去，麻勒吉死后成為平民，所以他的事跡很少被人所知。

第二位也是最后一位滿榜狀元叫圖爾宸。圖爾宸，生卒年不詳，字自中，順治十二年(1655)滿榜乙未科狀元，滿洲正白旗人，擅詩文。順治十一年(1654)圖爾宸應(yīng)試滿洲鄉(xiāng)試，考中舉人，次年參加會試，錄取五十名，圖爾宸名列其中，殿試時賜滿榜狀元，榜眼會元賈勤，探花索泰。圖爾宸中狀元后，入翰林院修撰，掌修國史，官至工部侍郎。

有的學(xué)者認為麻勒吉、圖爾宸兩位狀元不是真正意義上的狀元，不過，滿榜沒多久就廢止了，而且清朝規(guī)定，滿人參加科考不得列鼎甲，故有“滿(蒙)不點元”或“旗不點元”之說。其目的是防止?jié)M人重文輕武，與漢人爭科名。不過，另有說法指出，從康熙八年(1669)開始，滿洲旗人可在鄉(xiāng)、會試中與漢人一起同考，同榜揭曉。

兩榜合并后誕生了一位滿族狀元崇綺。崇綺(？-1900)，字文山，阿魯特氏，滿洲鑲黃旗人，原蒙古正藍旗鄭親王端華的女婿，崇綺同治四年(1864)乙丑科狀元。

崇綺的父親賽尚阿，是清朝蒙古族大臣，授文華殿大學(xué)士、首席軍機大臣等職。他是煊赫一時的清朝重臣，歷經(jīng)乾、嘉、道、咸、同、光六朝。

崇綺的科舉經(jīng)歷非常有戲劇性。據(jù)記載，清同治四年(1864)，崇綺參加科舉考試，殿試時，閱卷官將前十名的卷子，送呈皇帝親筆閱圈后發(fā)榜。

按照規(guī)定，卷子應(yīng)由皇上親自御批，但這年，同治帝只有10歲，還不能擔(dān)負如此大任，只好由兩宮太后代行。慈安不善處理朝政，便由慈禧親自御筆閱圈，當(dāng)她看到卷子文字遒勁有力，內(nèi)容也非常不錯，便閱圈為一甲一名，當(dāng)拆開試卷時竟然發(fā)現(xiàn)這位考生竟然是蒙古正藍旗人崇綺，這是清朝開國以來從沒有過的先例。如果不錄取，但慈禧已經(jīng)閱圈，不可當(dāng)兒戲，可是錄取崇綺，又打破了以往的慣例，慈禧一時拿捏不準，只好將問題拋給朝廷庭議，經(jīng)過大臣們的闡述，又進行了個別討論后，最終得出八字結(jié)論：“但憑文字、何論滿漢?！?/p>

頗費一些周折后，崇綺狀元及第，成為歷史上以旗人身份考取狀元第一人，一時成為朝野的熱門話題。朝廷也大加宣揚，因為崇綺的狀元及第向士人展現(xiàn)了朝廷在科舉考試上不唯身份、尊重人才的選拔宗旨。

除了滿族狀元，北京還有一位漢人考中狀元，他叫陳冕。陳冕(1859-1893)，順天宛平(今北京市豐臺區(qū))人，字冠生，原籍浙江，光緒元年(1875)參加順天鄉(xiāng)試中舉人，光緒九年(1883)癸未科會試，獲得第一名，成為會元，當(dāng)年參加殿試時，25歲的陳冕連中二元，成為狀元，后被授予翰林院修撰。

值得一提的是，陳冕參加鄉(xiāng)試時籍居順天宛平的祖父陳顯彝家。據(jù)錢陳群《香樹齋文集》記載，陳冕當(dāng)年參加科考可以在其父陳恩壽居住地山東省參加科考，也可以在順天參加科考。但因為陳冕在順天宛平參加鄉(xiāng)試，應(yīng)為順天宛平狀元。

陳冕中狀元后曾在山東濟南幫助父親抗洪賑災(zāi)工作，因操勞過度逝世并安葬于濟南。據(jù)此，有的材料記載陳冕為濟南狀元。

1998年中州古籍出版社出版的《天下第一策——歷代狀元殿試對策觀止》一書曾推舉出中國歷史上最有建樹的八位狀元，陳冕位居其一?？上⒛暝缡?，所以知道他的人不多。