近日，民政部區(qū)劃地名司、《中國地名大會》節(jié)目組面向社會公眾發(fā)起了“我所知道的地名故事”征集活動，旨在通過文章、短視頻、歌曲繪畫等形式，展現(xiàn)人與地名間的情感聯(lián)系，挖掘地名背后的故事、底蘊和情懷。

尋找城市的記憶、關(guān)于地名的故事……最近這幾年，類似以地域文化為主題和背景的創(chuàng)作源源不斷。人們之所以對過去的事物如此熱衷，興許是因為隨著時間的推移，這些東西離我們漸行漸遠，有些甚至已經(jīng)完全從我們的視野里消失了，徹底斷了我們回望過去的憑恃，此時，我們方才意識到它們的價值，著急忙慌地進行“搶救”。

每個人都有自己的故鄉(xiāng)，每件作品也都有自己的土壤。十年樹木，百年樹人，孕育一件作品與孕育一棵樹、孕育一個人在本質(zhì)上沒有分別。我們追溯過去，是為了了解過去，以為今日之師；而留下文字，則是為了使后人想要翻閱這段歷史的時候還能找得到可信的文本。

漢語里有個詞叫地標，在詞典里的意思是“指某個地方具有獨特地理特色的建筑物或自然物，游客或其他一般人可以看圖而認出自己身在何方，有北斗星的作用，如摩天大樓、教堂、寺廟、雕像、燈塔、橋梁等?！钡貥说淖饔茫私o迷路之人辨別方向提供參照，還會勾起人們內(nèi)心深處的情感歸屬。正如看見煙囪上冒出的裊裊炊煙，外出歸來的旅人總是打心眼里覺得親切。而我們所要留的，就是一個關(guān)于故鄉(xiāng)的“記憶地標”或“情感地標”。

故鄉(xiāng)就像生養(yǎng)我們的父母，于我們有著非凡的意義。有道是，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。隨著城市化進程的推進，當下的城市與農(nóng)村，關(guān)于故鄉(xiāng)的印記越來越少，故鄉(xiāng)留給人們的印象也越來越模糊。真害怕有一天，我們立身天地間，四處都是高樓大廈，卻再也尋不回“故鄉(xiāng)”二字的感覺，到那時，我們的內(nèi)心或許也會愈發(fā)空虛。

好在寫字的人雖無上天下地之能，但是可以用筆墨記錄這個時代。私心以為，為后人記錄一個村莊的地名、記錄一個地方發(fā)生的故事，意義非凡。

一個地方的地域文化是一個未經(jīng)開采或只開采了皮毛的礦藏，它處于休眠模式，不聲不響，不離不棄，只等你去激活它。古村、古鎮(zhèn)、古建筑、古戲臺、古道，甚至是一條河、一塊石頭，都長著傳統(tǒng)文化的筋絡(luò)，烙著一方水土的氣息，等人來探尋、來發(fā)現(xiàn)。

戰(zhàn)士的使命是保家衛(wèi)國、守護一方，而文人的理想和功業(yè)只在筆墨之間。就保護、傳承地域文化而言，我們可做兩件事情：其一，對現(xiàn)有的關(guān)于地方文化的文本進行梳理和再創(chuàng)作，對過去做一個系統(tǒng)的研究。當然，這種梳理和研究并不是以一副老學(xué)究的作派去探討回字有幾種寫法，而是要去蕪存菁，文字轉(zhuǎn)述間，融入自己的理解，并去發(fā)現(xiàn)新的東西。其二，我們要用自己的筆墨記錄當代人、當代事、當代風(fēng)物。用文字為這片土地上發(fā)生的一切做個見證，也是弘揚地方文化的一種途徑。時過境遷之后轉(zhuǎn)身回望，我們甚至?xí)l(fā)現(xiàn)連那草木蟲魚也是多情的，皆可作為創(chuàng)作的素材。昨天于今天而言是歷史，今天于明天而言亦是歷史。我們在文藝作品創(chuàng)作過程中融入地方元素，也就為后來者留住了過去，留住了歷史。

其實，住得久了，寫得久了，一個人生活的地方，自然而然地就會對作家的寫作及其心靈的成長產(chǎn)生影響，正如紹興之于魯迅，梁莊之于梁鴻，若無前者，后者也不會顯得如此驚才絕艷吧。即便許多業(yè)余寫作者，在寫文章的時候大多也會寫到自己的故鄉(xiāng)，無論這故鄉(xiāng)富有還是貧窮，無論他們的文字深邃還是淺薄，寫故鄉(xiāng)幾乎是一種發(fā)自本能的下意識的行為。要說地域文化之于寫作者影響最典型者，便是曾經(jīng)的京派和海派之爭。不過，在網(wǎng)絡(luò)化趨勢加劇的當下，這種影響已經(jīng)變成碎片化的“泛故鄉(xiāng)模式”。

有位作家曾這般言道，文學(xué)作品最大的韻味不在文本里面，而在文本結(jié)束之后，在于之后延伸出去的一部分。換而言之，我們記錄故鄉(xiāng)、記錄一個地方的社會百態(tài)、文化習(xí)俗，只是造了一個序幕，序幕拉開之后，真正的精彩是讀完某個文本以后，讀者內(nèi)心那種綿延無盡的激蕩、層層疊疊的思慮。如果自己寫的關(guān)于故鄉(xiāng)的文字讓人讀完之后意猶未盡、百轉(zhuǎn)千回，于一名寫作者而言，也是一種莫大的自豪吧。