《秦漢兒童的世界》：王子今著，中華書(shū)局出版

王子今先生的《秦漢兒童的世界》一書(shū)近日由中華書(shū)局出版，這是一個(gè)值得學(xué)術(shù)界重視的研究成果。數(shù)年前，我就曾經(jīng)讀過(guò)這部著作的初稿，最近再次拜讀，獲益良多。

《秦漢兒童的世界》由14個(gè)專題組成，包括出生權(quán)利和初生命運(yùn)、嬰幼兒健康與生存條件、兒童游戲、童蒙教育、兒童的勞作、未成年人的賦役責(zé)任和社會(huì)地位、未成年人的參政機(jī)會(huì)等內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅涵蓋了秦漢兒童生活的所有方面，更重要的是這些題目表現(xiàn)出新穎的學(xué)術(shù)切入點(diǎn)。《秦漢兒童的世界》中“巫風(fēng)鬼道文化生態(tài)中的求子技術(shù)”“孤兒的社會(huì)救助形式”等專題研究，不僅顯示出王子今對(duì)秦漢時(shí)代兒童生存狀態(tài)背后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化整體思考，而且它們所表現(xiàn)出的鮮活和敏銳的學(xué)術(shù)觸角已經(jīng)超出了這部著作的選題本身。

我和王子今同窗七載，之后又在同一研究領(lǐng)域交往30余年，讓我最為感佩的是，他很善于抓題目，也很善于將這些題目放置在秦漢歷史的大背景中予以考察。少年吏和惡少年是漢代文獻(xiàn)中常見(jiàn)的內(nèi)容，但以往的研究對(duì)此沒(méi)有給予足夠的關(guān)心。關(guān)于“少年吏”，王子今詳論了中樞機(jī)關(guān)和皇家近衛(wèi)機(jī)構(gòu)的少年從政者、地方官府中的少年吏員、少年軍吏、少年吏入仕年齡、少年求仕路徑、少年吏的從政能力和行事風(fēng)格，指出“少年為吏，是漢代政治生活中的一種特殊現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的分析，可以由漢代少年所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和所發(fā)揮的社會(huì)作用，察知當(dāng)時(shí)人的精神風(fēng)貌，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代精神；同時(shí)也可以深化對(duì)當(dāng)時(shí)吏治之基礎(chǔ)的理解，而中國(guó)傳統(tǒng)政治形式的有關(guān)特征，也可以得到更為真切，更為生動(dòng)的說(shuō)明”。關(guān)于“惡少年”，王子今考察了惡少年的概念、惡少年與漢代任俠風(fēng)氣、國(guó)家對(duì)惡少年的政策以及惡少年的文化形象和歷史影響，細(xì)致深刻地展現(xiàn)出漢代社會(huì)風(fēng)貌中這一引人注目的歷史景觀。

從本質(zhì)上說(shuō)，歷史學(xué)是一個(gè)實(shí)證的學(xué)問(wèn)，對(duì)歷史過(guò)程的重建是歷史研究的根基，因此每一個(gè)歷史記錄都需要我們重視。歷史學(xué)又是一個(gè)注重細(xì)節(jié)的學(xué)問(wèn)，只有通過(guò)對(duì)眾多歷史細(xì)節(jié)的體味和把握，我們方有可能構(gòu)筑起一個(gè)相對(duì)完整的歷史敘事。與較為晚近的歷史領(lǐng)域有所不同，在史料較為匱乏的秦漢史中，我們更為強(qiáng)調(diào)對(duì)史料的竭澤而漁。對(duì)史料和細(xì)節(jié)的高度重視和深入解讀正是王子今的另一個(gè)學(xué)術(shù)風(fēng)格?！肚貪h兒童的世界》一如既往地展示出這個(gè)特點(diǎn)。在關(guān)于“宜子孫”觀念的討論中，王子今注意到漢代人以“子孫”為名或字的現(xiàn)象，搜集了51條與此有關(guān)的漢鏡銘資料，歸納出“宜子孫”觀念與尊貴、長(zhǎng)壽、富有、恩愛(ài)、美好、平安、吉樂(lè)訴求的組合，指出“我們可以推想漢代民間普通人群的愿望，這些人生期望與‘宜子孫’結(jié)合，共同形成了當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)中的幸福指數(shù)”。這個(gè)判斷建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)之上，不僅可以看到漢代兒童生活的重要表現(xiàn)，也豐富了我們對(duì)漢代人日常生活觀念的認(rèn)識(shí)。

漢印中有“少年祭尊”“少年唯印”等文字，羅福頤認(rèn)為“唯”作“魁”解，王子今將“祭尊”與“魁”聯(lián)系在一起，分析了這些印文所反映的漢代歷史風(fēng)貌，即“少年唯”與“少年祭尊”的身份，體現(xiàn)出在“少年”之中，有明確領(lǐng)袖人物和有一定凝聚力的社會(huì)群體已經(jīng)形成。再如，關(guān)于漢代女童在家庭和社會(huì)中的地位，以往有很多研究，似乎很難出新意。王子今從《易林》屢屢出現(xiàn)的“愛(ài)我女?huà)?，牽衣不與。冀幸高貴，反曰賤下”的文字中獲得靈感，指出這個(gè)表達(dá)可能體現(xiàn)漢代社會(huì)的性別差異觀念已經(jīng)嚴(yán)重影響到未成年女子甚至女?huà)氲牡匚?。正是通過(guò)對(duì)學(xué)界關(guān)注不夠或常被疏忽的散見(jiàn)史料的敏銳觀察，王子今為這一課題的研究貢獻(xiàn)了新的認(rèn)識(shí)。

40年前，在改革開(kāi)放的召喚下，我們迎來(lái)了歷史研究的春天?；赝酝纳鐣?huì)史研究，兒童史研究雖然得到了學(xué)界的注目，卻沒(méi)有發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。王子今《秦漢兒童的世界》的出版，標(biāo)志著這個(gè)領(lǐng)域有了系統(tǒng)的開(kāi)掘；也標(biāo)志著在秦漢史研究園地中，兒童史已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象。關(guān)于秦漢兒童生活史研究，還有相當(dāng)廣闊的學(xué)術(shù)空間，比如“童謠”的發(fā)生以及成人制作的可能、甕棺葬作為未成年人葬式的文化涵義等等。真正走近秦漢兒童，考察他們的生存境況，分析他們的社會(huì)地位，理解他們的精神世界，可以更全面地認(rèn)識(shí)秦漢歷史文化，也有益于深化中國(guó)古代未成年人生活的研究。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年11月20日 23 版）