“澎湃新聞·古代藝術(shù)”經(jīng)授權(quán)刊發(fā)由蘭州大學(xué)考古與博物館學(xué)研究所張利明撰寫(xiě)的《玄奘對(duì)觀音信仰的新證據(jù)——以甘肅民樂(lè)童子寺石窟西游記與觀音救難壁畫(huà)為例》。文章以甘肅民樂(lè)童子寺石窟的壁畫(huà)為例，補(bǔ)充和豐富清代張掖地區(qū)西游記與觀音救難壁畫(huà)組合的數(shù)量與內(nèi)涵，進(jìn)一步論證西游記故事所體現(xiàn)的玄奘對(duì)觀音的信仰。

唐代玄奘法師西行求法是我國(guó)歷史上非常重要的歷史事件，為中西文化的交流和佛教在中國(guó)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，關(guān)于玄奘西行求法的文本和圖像不斷地被創(chuàng)造出來(lái)。在這一過(guò)程中，玄奘法師逐漸被圣化，其歷史形象從傳法與譯經(jīng)并重的經(jīng)義大師變成了歷險(xiǎn)求法的圣僧，他的求法經(jīng)歷也逐漸演繹成頗具文學(xué)和傳奇色彩的唐僧取經(jīng)故事，并廣泛傳播。

明萬(wàn)歷年間《西游記》成書(shū)后，唐僧取經(jīng)故事又演變成了情節(jié)和人物形象都十分固定的西游記故事，并且迅速深入到社會(huì)各個(gè)階層，成為家喻戶曉、耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事。

宋、金、西夏時(shí)期，在延安、瓜州和川渝地區(qū)，唐僧取經(jīng)圖像多作為附屬出現(xiàn)在大幅水月觀音變相中，以此來(lái)表現(xiàn)玄奘對(duì)觀音的信仰。《西游記》成書(shū)后的明清時(shí)期，唐僧取經(jīng)圖像演變成了西游記圖像；反映觀音變相的水月觀音圖像也演變成了此時(shí)流行的觀音救難圖像，二者組合，共同來(lái)反映觀音信仰。我們已對(duì)張掖大佛寺和上石壩河石窟中的這種組合進(jìn)行了詳細(xì)解讀和研究。本文將以民樂(lè)童子寺石窟的壁畫(huà)為例，補(bǔ)充和豐富清代張掖地區(qū)西游記與觀音救難壁畫(huà)組合的數(shù)量與內(nèi)涵，進(jìn)一步論證西游記故事所體現(xiàn)的玄奘對(duì)觀音的信仰。

一、 童子寺石窟概況與研究現(xiàn)狀

童子寺石窟位于民樂(lè)縣民聯(lián)鄉(xiāng)翟寨子村東1500米處，緊鄰馬蹄寺石窟、金塔寺石窟等北朝早期石窟。石窟坐東向西，分布在長(zhǎng)約200米的崖面上。共有洞窟10多個(gè)，除殘破不成形者外編號(hào)8座，3座為中心柱窟。始鑿于北魏，壁面殘留北魏、唐、宋、明、清佛教壁畫(huà)五層。巖體為礫石構(gòu)造，由于洪水、地震、人為破壞和不合理利用，大部分洞窟內(nèi)文物被毀，亟待修繕保護(hù)。

童子寺石窟規(guī)模較大，歷史悠久，從殘存壁畫(huà)看，其在北魏、唐、宋、明、清時(shí)期都有大量佛教活動(dòng)，香火鼎盛。然而，時(shí)過(guò)境遷，如今已是人煙罕至。洗盡鉛華，留下的只有斷壁殘?jiān)桶唏g的壁畫(huà)，現(xiàn)在我們只能通過(guò)畫(huà)面中堅(jiān)定的西游者的步伐，追溯它往日的輝煌與榮光，重新喚起它靈魂深處的歷史記憶。

童子寺石窟的壁畫(huà)達(dá)五層之多，隱含著豐富的文化資源，是一座底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)寶庫(kù)。它所呈現(xiàn)給今人的是表層異彩紛呈的西游記壁畫(huà)，這也是目前對(duì)童子寺石窟研究的主要方向，主要的研究者有張寶璽、于碩、丁得天等學(xué)者。在諸位學(xué)者的共同努力下，大多數(shù)西游記壁畫(huà)的內(nèi)容已被解讀出來(lái)，壁畫(huà)的繪制年代也基本確定，大約在清中晚期。

西游記壁畫(huà)主要繪制在石窟群最南端的第1窟，該窟為平面方形中心柱窟，平頂，四角有弧度，三壁三龕，前壁和中心柱前部坍塌。各壁均開(kāi)圓拱形龕，龕內(nèi)已無(wú)塑像，壁面繪滿壁畫(huà)。壁面低處的壁畫(huà)被人為地?fù)溉?、刻劃、涂鴉，保存較差；高處的壁畫(huà)有少量的自然剝落；由于長(zhǎng)期裸露風(fēng)化和陽(yáng)光暴曬，部分壁畫(huà)褪色黯淡。該窟除窟外的木構(gòu)窟檐可以擋雨外，再無(wú)其他保護(hù)設(shè)施，壁畫(huà)極易被再次破壞，造成不可逆的損失。強(qiáng)烈建議各級(jí)有關(guān)部門(mén)給予足夠的重視并加強(qiáng)保護(hù)與修復(fù)。

近年，我們?cè)俅螌?duì)這處石窟進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究。下面將針對(duì)以往研究中沒(méi)有注意到的問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充完善，并力求解讀出以前未被辨識(shí)的壁畫(huà)，進(jìn)而探討壁畫(huà)題材選擇、組合狀況、區(qū)域特點(diǎn)和主題思想等更深層次的問(wèn)題。

二、 壁畫(huà)內(nèi)容補(bǔ)釋與新解

據(jù)研究現(xiàn)狀，我們選取部分問(wèn)題比較突出的壁畫(huà)進(jìn)行分析研究。

1、 東壁第6幅

該壁畫(huà)人物面部均被摳去，影響辨識(shí)。之前的研究未詳細(xì)觀察畫(huà)面中的兩面旗子，也未發(fā)現(xiàn)矩形旗上書(shū)寫(xiě)的“齊天大聖”四個(gè)字。旗子很小，筆跡也非常斑駁，如果不是靠近仔細(xì)觀察，很難發(fā)現(xiàn)，但這卻是解開(kāi)壁畫(huà)秘密關(guān)鍵鑰匙。據(jù)此可以確定此幅是《西游記》第四回“名注齊天意為寧”的畫(huà)面。

2、 東壁第25幅

壁畫(huà)中共六人，殘損嚴(yán)重，其中孫悟空、豬八戒可以確定。對(duì)照李評(píng)本插圖和原文記載，另外四人也可確定。

畫(huà)面上方繪二人打斗，面部均毀，但關(guān)鍵細(xì)節(jié)仍然保留。右側(cè)為手持鐵棒，頭戴“緊箍?jī)骸钡膶O悟空；左側(cè)人物穿鎧甲，戴華冠，持兵器，此兵器為原文中描述的鉞斧，如下：“這里行者抵住鉞斧，八戒敵住大刀，沙僧迎住大棍?！蓖瑫r(shí)，打斗的動(dòng)作與李評(píng)本插圖的畫(huà)面相同。

畫(huà)面下方亦為兩人打斗。右側(cè)畫(huà)面殘留豬八戒的頭部和高舉的釘耙；左側(cè)人物大部分已毀，只殘留鎧甲下擺的一部分，應(yīng)是一個(gè)妖王。

畫(huà)面中間，兩人均遭大面積毀壞。右側(cè)人物可見(jiàn)殘留的鎧甲，應(yīng)是一個(gè)妖王；左側(cè)人物只剩高舉的兵器，應(yīng)是沙僧。

因此，可以斷定此幅是第九十二回“三僧大戰(zhàn)青龍山”的畫(huà)面。