編者的話：

■今年6月9日，是我國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日。全國(guó)各地舉辦了系列非遺文化活動(dòng)，受到人們的歡迎和普遍關(guān)注。非遺作為傳統(tǒng)文化精髓，成為近年來(lái)社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。特別是文化和旅游的結(jié)合，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了更加廣闊的空間，期待激發(fā)新的生機(jī)和活力。本期講壇邀請(qǐng)中國(guó)非遺保護(hù)中心副主任王福州講述以發(fā)展的眼光看待文化遺產(chǎn)。本文系講述人近期在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院高端文化藝術(shù)講座“名師講壇”上的演講?！懊麕熤v壇”是研究生院每學(xué)期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者和藝術(shù)家舉辦的高端學(xué)術(shù)講座和藝術(shù)專題講座，旨在開(kāi)闊學(xué)生學(xué)術(shù)視野，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍，提升學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新能力?，F(xiàn)將文稿整理發(fā)表，以饗讀者。

文化遺產(chǎn)的“靈魂”——非遺

中國(guó)自古就有認(rèn)知和保護(hù)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)，但是現(xiàn)代意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的保護(hù)工作，是以2001年“昆曲”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄為開(kāi)端的。

十多年來(lái)，我國(guó)成為擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目最多的國(guó)家，國(guó)內(nèi)的非遺保護(hù)工作也取得了舉世矚目的成就，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，已由以往的單項(xiàng)選擇性項(xiàng)目保護(hù)，進(jìn)入全國(guó)整體性、系統(tǒng)性的保護(hù)階段。特別是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在2011年的頒布實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)的非遺保護(hù)已走進(jìn)了依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)的新階段。隨著國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系（含項(xiàng)目和傳承人）的建立，搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)等保護(hù)方式的提出和完善，我國(guó)的非遺保護(hù)工作得到有效推進(jìn)，非遺傳承保護(hù)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”受到各界關(guān)注。

《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相繼以法律形式奠定了文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代的地位。文化遺產(chǎn)既包括思想、文化、哲學(xué)等精神領(lǐng)域的內(nèi)容，也包括承載文化信息的典籍、建筑、器物等物質(zhì)形態(tài)的載體，其物質(zhì)與非物質(zhì)屬性互為表里、相輔相成。古建、遺址、文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、書籍到現(xiàn)代出版等記錄文字的物質(zhì)載體的革新，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、文賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)到近代文學(xué)的革命，無(wú)不彰顯傳統(tǒng)文化與物質(zhì)遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口頭性、行為性、技藝性等特點(diǎn)，特別是其所蘊(yùn)含的精神，既是民族精神的核心質(zhì)素，也是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。

由于文化遺產(chǎn)的物質(zhì)、非物質(zhì)屬性互為依托，彼此關(guān)聯(lián)，偏廢一方或厚此薄彼，都會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)體系自身的失衡。尤其在物質(zhì)文化遺產(chǎn)（文物）保護(hù)先行的我國(guó)，今時(shí)今日更要防止將物質(zhì)遺產(chǎn)利益化，切斷物質(zhì)載體與傳統(tǒng)文化間的血脈關(guān)聯(lián)；防止將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具象化、庸俗化、低級(jí)趣味化，割裂與它傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的紐帶；防止只注重短期效應(yīng)和眼前利益、寅吃卯糧、揠苗助長(zhǎng)的傾向。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，應(yīng)尊重文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展規(guī)律，從高處著眼，從本質(zhì)著手，遠(yuǎn)矚高瞻，有效保障。唯此，方能使文化遺產(chǎn)完整、充分地發(fā)揮出資源體系優(yōu)勢(shì)，通過(guò)制度建設(shè)、人才培養(yǎng)、思想熏染、精神引導(dǎo)等方式，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性內(nèi)生機(jī)制的激活，滋養(yǎng)出更具時(shí)代特色的新文化、新思想、新理論，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的最大社會(huì)價(jià)值。

非遺在文化遺產(chǎn)中的特殊性在于，它所強(qiáng)調(diào)的不僅是物質(zhì)成果，更是蘊(yùn)藏在這些物象背后的精湛技藝、獨(dú)到思維、豐厚精神。5000年前延綿的琴聲，記錄了中華民族念茲在茲的宇宙星辰、萬(wàn)物生靈、山河故人；非遺中的群體智慧抽象了萬(wàn)年的山水、千年的風(fēng)沙、百年的橋梁，證實(shí)了在東方這片土地上，生存著文明不曾中斷的龍的傳人。

要想進(jìn)一步全面認(rèn)識(shí)非遺以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)所構(gòu)成的文化遺產(chǎn)，需厘清其與自然遺產(chǎn)的關(guān)系。相較于自然遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的自然現(xiàn)象、地貌、地質(zhì)特點(diǎn)、生物演化過(guò)程以及人與自然的關(guān)系，視“非遺”如靈魂的文化遺產(chǎn)，則更注重在文化空間中擁有多樣的表現(xiàn)形式、技藝、觀念等知識(shí)體系。深入挖掘并且闡發(fā)“非遺”這一標(biāo)識(shí)的豐富意蘊(yùn)，才能使文化遺產(chǎn)名副其實(shí)，才能更有針對(duì)性地發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，引導(dǎo)人們更加全面認(rèn)識(shí)它在今時(shí)今日的重要意義。

因此，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)，讓文化遺產(chǎn)面向未來(lái)，不僅是傳承文化的需要，也是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要。讓文化遺產(chǎn)面向未來(lái)，不僅是我們這一代的責(zé)任，也是未來(lái)幾代的責(zé)任。所以，傳承文化遺產(chǎn)，要立足實(shí)踐，挖掘文化遺產(chǎn)中那些蘊(yùn)涵中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的內(nèi)容，講好文化遺產(chǎn)中那些深藏的中國(guó)故事，使人們看得懂、聽(tīng)得清，有思考、有回味，有傳播、有接續(xù)，只有這樣，文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義才能得以弘揚(yáng)，得以傳承。