作者:北京大學(xué)哲學(xué)系教授 楊學(xué)功

今年是馬克思誕辰200周年。5月4日,中共中央在人民大會堂舉行紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會。

作為“千年第一思想家”和“頂天立地的偉人”,馬克思為全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放帶來了思想的火種、點燃了行動的火焰。今天,我們該怎樣深入了解馬克思,繼承和弘揚馬克思思想?怎樣才是對馬克思最好的紀(jì)念?北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教研室主任楊學(xué)功有一番深入觀察和思考。

“大胡子老爺爺”也曾頑皮過

解放周末:連日來,全國各地舉辦了很多紀(jì)念馬克思的重要活動。這么多年了,世人為何依然懷念這位偉人?

楊學(xué)功:5月4日中共中央在人民大會堂舉辦紀(jì)念大會,我作為馬克思主義理論研究和教育工作者有幸參加,并聆聽了習(xí)近平總書記發(fā)表的重要講話,受到很大鼓舞和激勵。

事實上,每逢馬克思誕生或逝世的重要時間節(jié)點,世界各地都會舉辦紀(jì)念活動。這幾乎是一種帶有普遍性和規(guī)律性的現(xiàn)象。它足以說明,即使馬克思已經(jīng)逝世135年,但以他的名字命名的思想學(xué)說及其引起的社會運動,仍然具有廣泛而深刻的世界性影響。恩格斯在馬克思墓前曾講過這樣一句話:“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”歷史實踐充分證明,這個論斷是正確的。

解放周末:在人們的心目中,馬克思就是一位蓄著大胡子的“老爺爺”。這一深入人心的形象,究竟是有助于還是有礙于大眾對他的進(jìn)一步理解?

楊學(xué)功:確實,人們對馬克思的印象多半是他成熟時期的形象。其實,馬克思及其思想也有一個成長發(fā)展的過程。

馬克思出生在一個律師家庭。與很多同齡男孩一樣,少年時期的馬克思比較頑皮。1836年夏,剛上大一的馬克思向熱戀的姑娘燕妮求婚,當(dāng)時他只有18歲,并寫下大量情書和情詩?？梢?馬克思具有普通人的性情和特點。

但是,馬克思也確有異于常人之處。大學(xué)畢業(yè)時,他以一篇關(guān)于德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯自然哲學(xué)差別的論文獲得博士學(xué)位。這在今天看來,依然是一個奇跡。當(dāng)時“博士俱樂部”的一位知名人物赫斯稱贊馬克思:“他既有深思熟慮、冷靜、嚴(yán)肅的態(tài)度,又有最辛辣的機(jī)智;如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾合為一人,那么結(jié)果就是一個馬克思博士?！?/p>

解放周末:聽說,但丁、莎士比亞和斯巴達(dá)克、刻卜勒都是馬克思的“偶像”?

楊學(xué)功:據(jù)李卜克內(nèi)西回憶,馬克思能夠成段背誦但丁的《神曲》。馬克思為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(第一分冊)和《資本論》第一卷所寫的兩篇序言,也都以但丁的詩句結(jié)束——“走你的路,讓人們?nèi)フf罷!”“這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！边@些格言一般的詩句,對包括我在內(nèi)的很多人起到了巨大的激勵作用。

馬克思心目中的英雄,都是不屈不撓與命運抗?fàn)幍膽?zhàn)士,而不是成功者、征服者。斯巴達(dá)克帶領(lǐng)奴隸反抗強(qiáng)大的羅馬統(tǒng)治者,雖敗猶榮?？滩防赵跇O端貧困的條件下,堅持研究天文學(xué),發(fā)現(xiàn)了行星運動三定律,為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律奠定基礎(chǔ),是天體力學(xué)的真正創(chuàng)始人。但牛頓得到巨大的榮譽和財富,刻卜勒卻在貧困和饑餓中死去。

按照馬克思的觀點,我們只能說斯巴達(dá)克和刻卜勒的命運是悲慘的,卻不能說是不幸的。事實上,馬克思的一生也與他心目中的英雄有相似之處。他從來沒有向迫害自己的各國政府和資產(chǎn)階級社會屈服。他遭受了種種磨難、誹謗和迫害,但從充滿斗爭精神的一生來看,可以說他是幸福的。

“兩個馬克思”不是對立的

解放周末:有觀點提出,馬克思從23歲大學(xué)畢業(yè)到28歲開始創(chuàng)立新的世界觀,只用了5年時間,“不是在走,不是在跑,而是在風(fēng)馳電掣地飛奔”。

楊學(xué)功:學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為,1845年9月至1846年夏,馬克思、恩格斯合作寫成《德意志意識形態(tài)》,是他們創(chuàng)立新世界觀的標(biāo)志。從1841年到1846年,時間確實很短,但馬克思的思想發(fā)展很快,整個過程中的思想邏輯波濤洶涌,驚險曲折。

我們可以從中把握到馬克思思想發(fā)展的一個特點,那就是“棄舊”與“開新”的統(tǒng)一,即不斷揚棄的舊觀點與迅速形成的新見解相互交替的過程?？偟膩砜?他的思想發(fā)展看起來像是在“飛奔”,但其中每一個思想發(fā)展的邏輯有著清晰的軌跡可循。

解放周末:這段時期,在《萊茵報》辦報的經(jīng)歷,對馬克思產(chǎn)生了怎樣的影響?

楊學(xué)功:在馬克思早期思想發(fā)展的邏輯環(huán)節(jié)中,《萊茵報》時期是非常重要而具有關(guān)鍵意義的一環(huán)。

馬克思后來回憶:“我作為《萊茵報》的編輯,第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事……最后,關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論,是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動因?！瘪R克思還談道,在《萊茵報》上可以聽到法國社會主義和共產(chǎn)主義帶著微弱哲學(xué)色彩的回聲。同時,為了解決《萊茵報》時期使他“苦惱的疑問”,即他當(dāng)時所信奉的黑格爾法哲學(xué)與實際生活中所碰到的物質(zhì)利益之間的矛盾,馬克思開始對黑格爾的法哲學(xué)進(jìn)行批判性分析。

可見,《萊茵報》時期的經(jīng)歷對馬克思思想發(fā)展的作用可歸結(jié)為兩個方面:一是促使他對黑格爾法哲學(xué)展開批判;二是促使他去研究經(jīng)濟(jì)問題。這兩個方面共同作用的結(jié)果,使馬克思找到了新世界觀的樞紐。

解放周末:許多研究者把《巴黎手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》分別視為青年馬克思、中年馬克思和老年馬克思的代表作。但有人習(xí)慣于把“青年馬克思”和“老年馬克思”對立起來,您怎么看?

楊學(xué)功:1932年馬克思的早期手稿即《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表以后,“兩個馬克思”的對立進(jìn)一步尖銳化了。但各種觀點可以說是完全相反的:一種是肯定“早年馬克思”,認(rèn)為早期馬克思才是他思想發(fā)展的高峰和頂點,以后就走下坡路了;另一種則認(rèn)為,馬克思的早期思想是“不成熟”的。

后面這種觀點的影響更大,主要有兩種表現(xiàn)形式:一是阿爾都塞的“斷裂說”,即認(rèn)為馬克思的前期思想屬于“意識形態(tài)”,后期思想才屬于“科學(xué)”;二是由蘇聯(lián)學(xué)者最早提出的“轉(zhuǎn)變說”,即認(rèn)為馬克思的思想發(fā)展過程中存在世界觀和政治立場的轉(zhuǎn)變,前期思想是人本主義的,后期轉(zhuǎn)到了歷史唯物主義上來?！稗D(zhuǎn)變說”能夠解釋馬克思思想發(fā)展的部分事實,但與“斷裂說”一樣,都存在割裂馬克思思想發(fā)展過程的內(nèi)在連續(xù)性問題。

事實上,“青年馬克思”與“老年馬克思”之間的裂隙并不存在,馬克思的思想發(fā)展是一個始終不懈追求科學(xué)真理的歷史過程。

馬克思主義為何以馬克思命名

解放周末:關(guān)于馬克思和恩格斯,有人說他們是“黃金搭檔”,但也有人鼓噪“馬恩對立論”。我們該持何種立場?

楊學(xué)功:近年來,隨著“回到馬克思”思潮的興起和國外馬克思學(xué)的譯介,馬克思和恩格斯的思想關(guān)系日益引起國內(nèi)學(xué)界的重視和討論。我們應(yīng)該本著學(xué)術(shù)的態(tài)度來對待這個問題,而不要簡單附和西方馬克思學(xué)的論點。

簡明地說,我既不贊同“馬恩對立論”,也不贊成“馬恩同質(zhì)論”,而是主張“馬恩差異論”。但差異是以同一為前提的,反之亦然。

哲學(xué)觀的比較研究可以證明這一點:在對待傳統(tǒng)哲學(xué)的根本態(tài)度上,馬恩兩人的基本觀點是一致的,或者說大同小異;在對馬克思主義哲學(xué)的理解上,主導(dǎo)方面也是一致的,同時在闡釋角度、側(cè)重點和風(fēng)格等方面又有差異;在制定和闡發(fā)馬克思主義基本理論時,兩人有著不同的側(cè)重和分工。

解放周末:有學(xué)者提出,在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立過程中,拉響“第一小提琴”的是恩格斯。您如何看待這一觀點?馬克思主義為何以馬克思命名?

楊學(xué)功:持這種觀點的人主要有兩個理由:一個是從學(xué)術(shù)分工的意義上看,馬克思在19世紀(jì)50年代以后逐漸將主要精力用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,特別是《資本論》的創(chuàng)作,而恩格斯在同一時期以及馬克思逝世后,在哲學(xué)方面寫了很多著作。這種觀點單純從學(xué)科角度看問題,割裂了馬克思哲學(xué)特別是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,是難以真正成立的。另一個理由比較獨特,由日本學(xué)者廣松涉提出來的。他根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的奠基之作《德意志意識形態(tài)》第一章的筆跡出自恩格斯之手,即斷言恩格斯充當(dāng)了“第一小提琴手”。其實,考證表明,相關(guān)章節(jié)主要是馬克思寫作的,恩格斯做了謄清,當(dāng)然也有修改和增補(bǔ)。

至于“馬克思主義”以馬克思的名字命名,而不是以恩格斯或以他們共同的名字命名,一方面反映了歷史事實,即馬克思對馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展作出了主要貢獻(xiàn);另一方面也與恩格斯的態(tài)度有一定關(guān)系。

馬克思逝世后,有不少人提到恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論方面的貢獻(xiàn)。對此,恩格斯說:“絕大部分基本指導(dǎo)思想,尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述,都是屬于馬克思的。我所提供的,馬克思沒有我也能夠做到,至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的,我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些,看得遠(yuǎn)些,觀察得多些和快些。馬克思是天才,我們至多是能手……所以,這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”恩格斯的這段話反映了他謙遜的品德和胸懷,但也基本符合歷史事實。

解放周末:但馬克思也曾說過“自己不是馬克思主義者”?

楊學(xué)功:這句話是馬克思針對19世紀(jì)70年代末法國“馬克思主義者”說的,原話是“我只知道我自己不是馬克思主義者”。當(dāng)時,法國流行一個“馬克思主義者”派別,存在嚴(yán)重的宗派主義和教條主義傾向,背離了馬克思對自己理論所持的態(tài)度。這里的“馬克思主義者”顯然是特指的,我們不能望文生義地把它理解為一般概念,從而得出在邏輯上悖謬的結(jié)論。