石鼓自唐初出土后，便深受學(xué)人的關(guān)注和重視，文人謳歌之；考古學(xué)家、史學(xué)家訓(xùn)詁、考釋之；明君帝王珍愛(ài)之；歷代名家對(duì)《石鼓文》懷抱崇敬之心傾心學(xué)習(xí)研究，發(fā)掘其多方價(jià)值。

吳昌碩 通臨《石鼓文》十條屏 個(gè)簃藝術(shù)館藏

石鼓文集大篆之大成，開(kāi)小篆之先河，在書法史上起著承前啟后的重要作用，歷代書法家研究臨摹之鑒賞之。而從清末民初至今百余年來(lái)的書畫藝術(shù)圈，說(shuō)起《石鼓文》，牢牢地跟一個(gè)人的名字捆綁在一起，他就是吳昌碩。自吳昌碩一出，就成為《石鼓文》的代名詞，兩者之間甚至可以劃等號(hào)?！妒奈摹烦扇藚遣T，而吳昌碩將《石鼓文》發(fā)揚(yáng)光大。從表面上來(lái)看，吳昌碩《石鼓文》是以臨摹形式出現(xiàn)的，但很少有人以臨摹的眼光來(lái)看待他所作的《石鼓文》，確切地說(shuō)，這是一種有憑據(jù)的創(chuàng)作，是吳昌碩對(duì)《石鼓文》獨(dú)到的理解，與其說(shuō)臨，不如說(shuō)創(chuàng)。

本期，我們從石鼓文的書寫風(fēng)格、吳昌碩與石鼓文，以及近現(xiàn)代文人學(xué)士對(duì)石鼓文的摹寫這幾個(gè)方面，來(lái)感受張懷瓘在《書斷》中所贊嘆的“體象卓然，殊今異古；落落珠玉，飄飄纓組；蒼頡之嗣，小篆之祖；以名稱書，遺跡石鼓”之美。