石鼓，上無(wú)年代款識(shí)，也無(wú)作者姓名。加之詩(shī)文受損嚴(yán)重，缺文少字，且文字古奧難識(shí)，詩(shī)意含蓄隱晦等諸多原因，于是，學(xué)者紛紛發(fā)表了各自的見(jiàn)解。自唐代千余年來(lái)，在歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、書(shū)法藝術(shù)等方面，學(xué)者們進(jìn)行了系統(tǒng)性的整理與研究，對(duì)石鼓文在字詞考釋、石鼓排序、制作斷代、拓本發(fā)掘等許多問(wèn)題上取得了重大的突破性進(jìn)展。

石鼓文是我國(guó)現(xiàn)存最古老的先秦石刻文字，因其刻石的外形似鼓而得名。

朱復(fù)戡 節(jié)臨《石鼓文》

石鼓文的發(fā)現(xiàn)震驚唐代朝野上下，唐初書(shū)法大家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良看到石鼓文的“打本”（拓本）后，皆驚嘆其石鼓文字的“古妙”。開(kāi)元年間的書(shū)法家張懷瓘在《書(shū)斷》中道：“按籀文者，周太史史籀之所作也”，“其跡有石鼓文存焉，蓋敘宣王畋獵之所作，今在陳倉(cāng)”?！疤扑伟舜蠹摇敝坏捻n愈作《石鼓歌》：“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌”。

這一時(shí)期，與中國(guó)最古的刻石文字石鼓文相類似的還有二、三塊碑。其一為“岣嶁碑”；其二為“祝融峰銘”，亦稱“禹碑”。原在湖南省衡陽(yáng)縣北五十余里的衡山主峰岣嶁山中的云密峰處，為頌揚(yáng)夏禹帝治水時(shí)所刻，存有72字。吳越春秋時(shí)趙煜曾登大禹之衡山，得金簡(jiǎn)玉字為發(fā)端，至唐代詩(shī)人歌詠贊頌者頗多。唐代韓愈（768—824年）在《岣嶁山》詩(shī)中寫道：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇?？贫啡磙古[飄鳳泊拿虎螭。事嚴(yán)跡秘鬼莫窺，道人獨(dú)上偶見(jiàn)之，我來(lái)咨嗟涕漣洏。千搜萬(wàn)索何處有，森森綠樹(shù)猿猱悲?！绷硗?，劉禹錫（772—842年）在《呂衡州寄詩(shī)》中對(duì)禹碑也有如下描述：“傳聞祝融峰，上有神禹銘。古石瑯玕姿，秘文龍虎形?！比辉谄浜蟮乃螝W陽(yáng)修和趙明誠(chéng)的《金石錄》中未見(jiàn)著錄。對(duì)此朱熹在《韓文考異》中論述頗詳，韓文公并未親身目睹實(shí)地考證過(guò)。宋張世南在《遊官紀(jì)聞》中提到在南宋嘉定中（1208—1224年）有一個(gè)叫何致一的人游歷南岳，由樵夫引路尋到其碑文50余字并拓下來(lái)，摹刻在岳麓書(shū)院的石壁上。另一種說(shuō)法，即蜀人由樵夫引路獲得72字的拓本。然二刻石原石及摹本皆未能留存下來(lái)。凡此種種，以上兩碑疑為偽物者不勝枚舉。因此，將石鼓文視為中國(guó)最早的石刻文字是眾望所歸。

清朝道光年間，在陜西省寶雞縣出土了一件青銅器“虢季子白盤”，其器的銘文書(shū)風(fēng)與石鼓相類似，從而也成為我們斷代石鼓的時(shí)代資料。許多學(xué)者認(rèn)為“虢季子白盤”為周宣王時(shí)代的產(chǎn)物，與石鼓時(shí)代相近。另外，近年來(lái)在甘肅省東境的秦州出土了“秦公敦”，全文103字，與石鼓文相較，頗為一致。羅振玉在《松翁近稿》中在作“秦公敦”考證時(shí)說(shuō)：“書(shū)法字體纖悉不殊，惟石鼓結(jié)字較斂，而此稍縱耳。”王國(guó)維在《觀堂別集》中亦云：“字跡雅近石鼓文。金文中與石鼓相似者，惟《虢季子白盤》及此敦耳?！碑?dāng)然，與石鼓相類似的器物銘文還不僅如此。石鼓文歷年久遠(yuǎn)，再加上風(fēng)餐雨沐，其文字剝泐嚴(yán)重，因此韓愈在《石鼓歌》中發(fā)出感嘆：“雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛?！?/p>

石鼓文的拓本，自唐代就有，但未能流傳下來(lái)。傳世墨拓善本有元代趙孟頫藏本，存字462字，并附錢逵的釋文，即范氏《天—閣》藏本，然早已毀于戰(zhàn)火。明代時(shí)輾轉(zhuǎn)至豐道生手中，后歸范氏天一閣所藏。明安國(guó)所藏石鼓拓本，民國(guó)時(shí)期上海藝苑真賞社老板秦文錦將其售給日本東京的河井荃廬氏。現(xiàn)歸為日本中村不折書(shū)道博物館收藏，二玄社出版的影印本《石鼓文》字帖，即明安國(guó)（桂坡老人）所藏的中權(quán)本、先鋒本和后勁本，皆為宋代拓本。此外，世間傳存的石鼓摹刻本，如清代阮元在揚(yáng)州摹刻本及張燕昌、姚覲元、尹彭壽等刻本，皆始于天一閣北宋拓本或由此而出。

石鼓文是集大篆之大成，開(kāi)小篆之先河，在書(shū)法史上起著承前啟后的重要作用。它是由大篆向小篆衍變的過(guò)渡性字體。石鼓文被歷代書(shū)家視為習(xí)篆書(shū)的重要范本，故有“書(shū)家第一法則”之稱譽(yù)。張懷瓘在《書(shū)斷》中贊美石鼓書(shū)法時(shí)曰：“體象卓然，殊今異古；落落珠玉，飄飄纓組；蒼頡之嗣，小篆之祖；以名稱書(shū)，遺跡石鼓”。近人康有為《廣藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團(tuán)云不煩整裁自有奇采?！笔奈牡某霈F(xiàn)，成為金石學(xué)研究的重要文獻(xiàn)之一。書(shū)寫材料也由殷商時(shí)期鐫刻的龜甲獸骨、至兩周時(shí)期鑄造的青銅器而轉(zhuǎn)換為石刻材質(zhì)的花崗巖。經(jīng)過(guò)千年的草莽地下掩埋，風(fēng)化腐蝕殘破，其文字斑駁不堪，更增加了它的神秘性、模糊性，其雄渾遒勁的線條是其他書(shū)體中絕無(wú)僅有的。它在繼承兩周金文的基礎(chǔ)上，使得橫平豎直，嚴(yán)謹(jǐn)而工整，用筆中鋒挺近，點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)相等，結(jié)體平正對(duì)稱。整體氣勢(shì)大氣磅礴，既有金文的古樸遒勁的雄渾厚重，又有過(guò)渡小篆時(shí)期的楚楚風(fēng)姿。它上承殷商甲骨、兩周金文，下啟秦代小篆、漢代隸書(shū)，完成了由龜甲獸骨到青銅鑄造的材質(zhì)的轉(zhuǎn)換，而由此完善了金石學(xué)領(lǐng)域的文獻(xiàn)材料。因此，學(xué)《石鼓文》可上追兩周鐘鼎銘文，下學(xué)秦代小篆及漢代隸書(shū)，后世學(xué)篆者皆奉為楷模。康有為先生稱石鼓為“中華第一古物”。海派金石大家吳昌碩一生致力于石鼓文的臨習(xí)、研究與創(chuàng)作，在篆刻、繪畫(huà)、書(shū)法等領(lǐng)域取得突破性的發(fā)展，也可以說(shuō)是得益于石鼓文。（作者系中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系博導(dǎo)、浙江省甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)）