詩(shī)作另有題名為“敦煌佛爺廟偶成”，也點(diǎn)出了“戈壁中之小廟”所在?！叭昵案拔鞅笨脊拧?，說(shuō)的是1943年春，夏鼐參加了第二次西北科考團(tuán)，從李莊研究所出發(fā)，整整六十八天后的5月19日，他們才抵達(dá)敦煌。佛爺廟距敦煌縣城十五公里，5月30日入駐，7月30日因酷暑撤離到千佛洞，科考團(tuán)在佛爺廟住了整整兩個(gè)月。寂照寺在四川彭山，是之前史語(yǔ)所和中博院合組的川康古跡考察團(tuán)發(fā)掘漢代崖墓之地，兩人年輕時(shí)有峨眉山做伴同游之舉，此詩(shī)有相思之意。

老同學(xué)聊些什么？得說(shuō)說(shuō)畢業(yè)后的經(jīng)歷?！白詮那迦A畢業(yè)后，改搞冷門(mén)”，說(shuō)的是一樁往事。夏鼐1934年自清華歷史系畢業(yè)，論文方向是“清代長(zhǎng)江中下游田賦問(wèn)題”，后刊登在1935年第十卷二期的《清華學(xué)報(bào)》上，題為《太平天國(guó)前后長(zhǎng)江各省之田賦問(wèn)題》。此文下了大工夫，他也因此對(duì)近代經(jīng)濟(jì)史產(chǎn)生了更濃厚的興趣。畢業(yè)前夕，系主任蔣廷黻與夏鼐深談，蔣以為進(jìn)研究院更好，但夏鼐又考上了清華的庚款留學(xué)，然而卻是考古學(xué)專(zhuān)業(yè)，這讓他十分糾結(jié)。

1935年3月，在李濟(jì)的安排下，夏鼐以實(shí)習(xí)生身份參與了梁思永主持的安陽(yáng)殷墟西北岡墓群發(fā)掘，其間并不愉快，日記中記載了心緒：“無(wú)疑的，我是不適宜于田野工作的，這不是指體格方面而言，而是指生活習(xí)慣而言，我的素養(yǎng)使我成為書(shū)呆子，關(guān)于統(tǒng)治工人及管理事務(wù)各方面皆是一個(gè)門(mén)外漢，勉強(qiáng)做去，未必見(jiàn)功，可是這有什么辦法可想呢！”當(dāng)聽(tīng)聞留美專(zhuān)業(yè)中有經(jīng)濟(jì)史一門(mén)時(shí)，他人心思動(dòng)，托人多方打聽(tīng)。

5月初吳晗來(lái)信，談及與梅貽琦校長(zhǎng)的接洽，“梅意見(jiàn)如欲考經(jīng)濟(jì)史，則必須放棄考古學(xué)，因兄為本校學(xué)生，如一通融，必將引起各方責(zé)備及糾紛也”。眼見(jiàn)已無(wú)回旋余地，好友建議“事已如此，為兄計(jì)只能咬牙硬干，如拋去去年已得之物，另尋生路，畢竟不大妥當(dāng)也”。5月8日接王栻來(lái)信，“仍是說(shuō)梅校長(zhǎng)堅(jiān)決拒絕我無(wú)條件的投考經(jīng)濟(jì)史”，5月14日，夏鼐接到梅校長(zhǎng)的來(lái)信，殊無(wú)二致，“我恨不得賭氣拋棄考古學(xué)，但是仔細(xì)一想，卻又不敢，我只好任命運(yùn)的擺布了”。于是5月20號(hào)給梅校長(zhǎng)寫(xiě)信，表示接受考古學(xué)的安排。夏鼐沒(méi)遂蔣廷黻的愿，王栻倒是進(jìn)了研究院，畢業(yè)論文為《清朝三品以上大臣之身家背景》。當(dāng)然，成為蔣氏門(mén)生是福是禍，當(dāng)年完全不可預(yù)見(jiàn)。

老同學(xué)聊些什么？還得說(shuō)說(shuō)近況。比如，正火熱的“文物外交”。雖不如之前的“乒乓外交”名頭大，但文物也為破冰出力甚大。1970年前后是地下文物井噴式大發(fā)現(xiàn)的開(kāi)始，1968年河北滿(mǎn)城出土“金縷玉衣”，1969年甘肅武威“馬踏飛燕”面世，1971年7月，周恩來(lái)批準(zhǔn)了郭沫若《關(guān)于到國(guó)外舉辦“中國(guó)出土文物展覽”的報(bào)告》，并很快成立了展覽籌備小組，夏鼐為成員之一。展覽正在籌備，1972年初的長(zhǎng)沙馬王堆，4月的山東臨沂銀雀山漢簡(jiǎn)又接踵而至。1973年5月8日，1949年后首個(gè)文物出國(guó)展——《中華人民共和國(guó)出土文物展覽》在巴黎開(kāi)幕。6月8日，另一批展品相繼在東京和京都展出。而信中所稱(chēng)“洋務(wù)”“受洋罪”，對(duì)當(dāng)朝外交政策近乎戲謔，在日記中是絕不會(huì)出現(xiàn)的，但可見(jiàn)諸私信，由此也能察覺(jué)“文革”后期控制的松動(dòng)。

心中還特地提到了何炳棣，語(yǔ)氣并不是那么客氣。何炳棣1938年畢業(yè)于清華歷史系，1944年考取庚款留美，1966年獲選中研院院士，實(shí)為不折不扣的晚輩。何氏第一次歸國(guó)是1971年10月，《夏鼐日記》未記，應(yīng)是尚未謀面。而何氏第一次出現(xiàn)在日記中，已是1974年7月13日，接連兩日，夏鼐都在閱讀何氏《黃土與中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源》。為何有此舉動(dòng)？接著看日記，7月15日，“下午何炳棣教授在北大作報(bào)告會(huì)及座談會(huì)，讓安志敏等同志去聽(tīng)”。

何教授年初刊發(fā)雄文《從歷史的尺度看新中國(guó)的特色與成就》，《參考消息》分五次連載，聲譽(yù)正隆，這是他的再度訪華，但雙方仍未晤面。 1977年8月13日，何氏第三次訪華，改由旅游局接待，夏鼐去接了機(jī)，并于次日陪同去帥府園吃了烤鴨。這次接待規(guī)格就更高了，8月20日在人民大會(huì)堂，鄧穎超副委員長(zhǎng)接見(jiàn)了何炳棣夫婦，夏鼐也得陪同。直到9月2日，旅游局在豐澤園設(shè)宴送行，何氏此行方告結(jié)束。

1977年國(guó)慶節(jié)，夏鼐整天在家閱讀何氏《東方的搖籃》，讀到仰韶時(shí)代已有文字，“乃是臆說(shuō)，不足信也”。次年7月5日，得知院圖書(shū)館新到西文期刊《美洲東方學(xué)會(huì)雜志》，其中有張光直對(duì)何氏《中國(guó)文化的搖籃》的批評(píng)后，夏鼐當(dāng)日前往一睹為快。1985年何教授又來(lái)了，社科院出面宴請(qǐng)，作陪的有夏鼐、胡厚宣、張政烺。