現(xiàn)代社會(huì)，人們的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，越來(lái)越重視個(gè)性發(fā)展，同時(shí)也越來(lái)越離不開別人的協(xié)同合作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，個(gè)人融入各種各樣的網(wǎng)絡(luò)，人與人之間的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性越來(lái)越強(qiáng)。其實(shí)，從個(gè)體與整體的關(guān)系上看，現(xiàn)代社會(huì)就是沿著專業(yè)分工、個(gè)性伸張與協(xié)同合作、融為整體兩條線索發(fā)展起來(lái)的。這兩條線索看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。專業(yè)分工是生產(chǎn)力發(fā)展的需要，個(gè)性伸張是人自身發(fā)展的需要。但是，如果沒有協(xié)同合作、融為整體，生產(chǎn)力發(fā)展和人自身發(fā)展都不可能實(shí)現(xiàn)。

馬克思早就指出，隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展……為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)……只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成它所屬的某一種職能就夠了。以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)，在全部社會(huì)活動(dòng)中，分工與合作、個(gè)體與整體都日益呈現(xiàn)一體兩面的關(guān)系。人們既從事高度專業(yè)化的工作，又需要各方面協(xié)同合作；既注重自身權(quán)益、個(gè)性發(fā)展，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，需要在各種組織、各種關(guān)系中彰顯自身的存在和價(jià)值。

還應(yīng)看到，分工不是盲目、隨意的，整體也不是把個(gè)體簡(jiǎn)單攏在一起就能形成。具有一定功能、能夠從事特定活動(dòng)的整體，需要個(gè)體組合成特定的結(jié)構(gòu)。整體是由個(gè)體分工組合而成的結(jié)構(gòu)。大至國(guó)家、社會(huì)，小至企業(yè)、家庭，都是個(gè)體按照特定角色、位置、分工組成的整體性結(jié)構(gòu)。我們看待事物、分析問(wèn)題、解決矛盾，既要有分析，又要有綜合；既要有結(jié)構(gòu)考量，又要有整體視角；既要充分發(fā)揮各個(gè)部分的功能，又要達(dá)到整體功能最優(yōu)。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展、推動(dòng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化需要樹立整體思維。所謂整體思維，是指從全局考慮問(wèn)題、謀劃思路的思維方式。它強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性和完整性，認(rèn)為事物的各個(gè)組成部分在結(jié)構(gòu)上不可分割、在功能上相輔相成、在運(yùn)作中相互影響。

樹立整體思維，從根本上說(shuō)，是因?yàn)槭澜绫緛?lái)就是一個(gè)整體，人類社會(huì)本來(lái)也是一個(gè)整體。人們分別專注于不同領(lǐng)域、不同層次、不同部分，可以深化認(rèn)識(shí)、細(xì)化分工，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，但也容易使人缺乏整體觀、大局觀，甚至導(dǎo)致只見樹木不見森林、只見局部不見整體的孤立片面問(wèn)題。例如，西方傳統(tǒng)工業(yè)化道路片面重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)利益，忽視經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)與精神同步提高、人與自然和諧共生，造成了許多社會(huì)問(wèn)題、精神問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題。過(guò)去，我國(guó)一些地方片面追求GDP增長(zhǎng)，忽視社會(huì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，也造成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、生態(tài)環(huán)境惡化等不良后果。

缺乏整體思維不僅會(huì)導(dǎo)致發(fā)展失衡、結(jié)構(gòu)失調(diào)，而且會(huì)導(dǎo)致發(fā)展沒有后勁、不可持續(xù)?，F(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭遇的一些瓶頸制約，諸如部分行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩嚴(yán)重、資源環(huán)境承載力面臨極限、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展失衡、社會(huì)誠(chéng)信缺失等，都是發(fā)展的整體性、協(xié)同性不夠的表現(xiàn)。其中，最為突出的經(jīng)濟(jì)矛盾是供需結(jié)構(gòu)失衡，供給結(jié)構(gòu)不適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化。因此，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的主線。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是為了解決供給結(jié)構(gòu)問(wèn)題，也是為了解決總供給與總需求失衡錯(cuò)位問(wèn)題，進(jìn)而解決整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益問(wèn)題。因此，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不能囿于一家一戶、一時(shí)一地的利益，而要從大局著眼、從整體出發(fā)，在推動(dòng)整體功能優(yōu)化升級(jí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

對(duì)于政府、市場(chǎng)、社會(huì)的關(guān)系，既要看到它們是相互獨(dú)立的，各有自己的運(yùn)行規(guī)律、治理規(guī)則；又要看到它們是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。例如，市場(chǎng)有效運(yùn)行離不開政府健全規(guī)則、加強(qiáng)監(jiān)管和營(yíng)造良好環(huán)境，也離不開社會(huì)文化引導(dǎo)和道德約束。只有政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者精神相通、價(jià)值一致、運(yùn)作協(xié)調(diào)，既著力加強(qiáng)政府治理、市場(chǎng)治理、社會(huì)治理，又將三者統(tǒng)一于國(guó)家治理，著力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。