20年前的5月16日，作家汪曾祺走了。這位被譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”的作家，在他去世后的20年間，沒(méi)有被人們忘記，而是成為一顆文壇“恒星”：他的書一版再版，他的讀者越來(lái)越多，民間掀起一波又一波的“汪曾祺熱”。

如果作家分為“出名趁早”和“大器晚成”兩類，那么汪曾祺大概屬于后者：早年或許并不耀眼，但隨著時(shí)間的推移，斯人已逝，其作品反而熠熠生輝、歷久彌新，展現(xiàn)出旺盛的生命力。汪曾祺的文字看似平淡樸拙、不事雕琢，卻飽含大味至淡的人生真味，擁有打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)代價(jià)值。這或許是他的作品能夠經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的原因。人們讀他的文字，宛如聽(tīng)鄰家老伯夏夜話舊，娓娓道來(lái)間，就能讀出燈火可親。

汪曾祺主張刪繁就簡(jiǎn)、文字留白。他的作品，常常初看沒(méi)什么，就是幾個(gè)人說(shuō)點(diǎn)話，吃點(diǎn)東西。他的語(yǔ)言白得像開(kāi)水，沒(méi)有任何投巧，他的故事往往無(wú)風(fēng)無(wú)浪，淡到幾乎沒(méi)有情節(jié)。但就是這樣平淡的文字、并不驚天動(dòng)地的小說(shuō)，卻能讓人看到溫情與意趣，品出意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

無(wú)論是《人間草木》中的自然風(fēng)物，還是《故鄉(xiāng)的食物》中的飲食趣味，抑或是《歲朝清供》中的人生百態(tài)，在汪曾祺的筆下，一切都在不動(dòng)聲色間自然而然地流淌出來(lái)。他寫的是白話，回歸的是傳統(tǒng)，因?yàn)檫@種干凈疏散、淡而有味，本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的真味。事實(shí)上，在人們不斷尋找、呼喚“中國(guó)傳統(tǒng)文化敘事”的當(dāng)下，汪曾祺已經(jīng)為后人提供了回歸傳統(tǒng)的經(jīng)典文本：那些隱藏在白話文里的傳統(tǒng)文學(xué)精脈，不僅展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化、漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，也激活了傳統(tǒng)文學(xué)的當(dāng)代生命力，讓他的作品具備了打通新舊文化的時(shí)代價(jià)值。

文學(xué)的時(shí)代價(jià)值在于傳統(tǒng)守護(hù)，也在于現(xiàn)實(shí)關(guān)切。汪曾祺曾說(shuō)：“‘市井小說(shuō)’沒(méi)有史詩(shī)，所寫的都是小人小事?！芯≌f(shuō)’里沒(méi)有‘英雄’，寫的都是極其平凡的人。既然是人，就應(yīng)該對(duì)他們注視，從‘人’的角度對(duì)他們的生活觀察、思考、表現(xiàn)?！闭且?yàn)楸诌@樣的文學(xué)態(tài)度，汪曾祺始終保持著對(duì)凡人的注視，對(duì)市井生活的觀察，對(duì)個(gè)體價(jià)值的關(guān)注。他寫花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚美食美景，寫凡人凡事舊時(shí)掌故，其中充滿著對(duì)小人小事細(xì)致入微的體察，對(duì)個(gè)體生活溫情脈脈的打量。市井生活與個(gè)體生命，也因此在汪曾祺的筆下獲得了詩(shī)意，不再是世俗的代名詞，而是人的價(jià)值體現(xiàn)。

這正是很多讀者喜歡他的原因：在中國(guó)城市化進(jìn)程逐漸加深的當(dāng)下，個(gè)體價(jià)值逐漸覺(jué)醒，汪曾祺對(duì)市井生活中普通人生的白描，對(duì)個(gè)體化生活細(xì)節(jié)審美化的展現(xiàn)，呼應(yīng)了現(xiàn)代人追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)、心靈自由的訴求。這讓他的作品具備了深切的時(shí)代關(guān)懷。

“星斗其文，赤子其人”——這曾是汪曾祺寫其老師沈從文的散文標(biāo)題，也是他自己人生的真實(shí)寫照。在文字上堅(jiān)守傳統(tǒng)，在情懷上關(guān)注個(gè)體，汪曾祺最終不僅活出了和自己筆下作品相同的模樣，也讓作品擁有了穿越時(shí)空的生命力，具備了豐沛的時(shí)代價(jià)值。