生于陜西銅川耀州的一代名醫(yī)孫思邈,一生傳奇而偉大。隋唐年間,孫思邈上峨嵋、下江州、居太白山,邊行醫(yī),邊采集中藥,邊臨床試驗(yàn),一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究與總結(jié),對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通,有24項(xiàng)成果開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河。他首先主張,治療婦女兒童疾病要單獨(dú)設(shè)科,并在其著作中首先論述婦、兒醫(yī)學(xué),聲明是“崇本之義”。孫思邈是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一個(gè)全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅(qū),為中國(guó)中醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

孫思邈在給病人治病的同時(shí),都會(huì)告訴病人“預(yù)防比治療重要”。他提出“存不忘亡,安不忘?！?強(qiáng)調(diào)“每日必須調(diào)氣、補(bǔ)瀉、按摩、導(dǎo)引為佳,勿以康健便為常然”。他提倡講求個(gè)人衛(wèi)生,重視運(yùn)動(dòng)保健,提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。他堅(jiān)持辨證施治的方法,認(rèn)為人若善攝生,當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑”,“體形有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)”。

孫思邈不但醫(yī)術(shù)精湛,更是中國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。

在他的名著《千金要方》中,他把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專門立題、重點(diǎn)論述:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者,不得問(wèn)其貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱,若己有之,深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞,一心赴救,無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī),反此則是含靈巨賊?！?/p>

孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié):“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方?！边@種嚴(yán)謹(jǐn)高尚的醫(yī)德思想,實(shí)為后世之楷模,千余年來(lái),影響著一代又一代的醫(yī)務(wù)工作者。

宋代的《省心錄·論醫(yī)》中指出:“無(wú)恒德者,不可以作醫(yī)”。

明代醫(yī)者羅鏈可以說(shuō)是孫思邈的“粉絲”,行醫(yī)嚴(yán)格按照孫思邈的思想要求。羅鏈原本要把自己所學(xué)的醫(yī)學(xué)傳授給他的兒子,但有一天,他發(fā)現(xiàn)兒子喝醉了酒為人治病。羅鏈發(fā)怒說(shuō):“奈何以性命為戲?”就把他的醫(yī)書(shū)燒掉了,沒(méi)有再傳給他的兒子。

德學(xué)諧進(jìn),知行合一應(yīng)是現(xiàn)代醫(yī)者安身立命之所在。