文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓其在新的時(shí)代煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力?最近,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展納入國(guó)家戰(zhàn)略,從整體上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作出了重大戰(zhàn)略部署,提出了一系列重大戰(zhàn)略舉措,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們必須堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與,形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神支撐和文化滋養(yǎng)。

如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展,是近年來黨和國(guó)家在思想文化建設(shè)領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn),也是學(xué)術(shù)界和社會(huì)人士關(guān)注的熱點(diǎn)。但在實(shí)踐的過程中,在如何看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵、核心內(nèi)容、歷史作用、現(xiàn)代價(jià)值等問題上,特別是在如何闡釋、如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上,認(rèn)識(shí)不一,見解相異,需要在進(jìn)一步的實(shí)踐探索中轉(zhuǎn)變、提升。而要有效地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理性闡發(fā)其現(xiàn)代價(jià)值,就價(jià)值觀和方法論而言,就是要光大以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,以此整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

鑒別中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容或糟粕成分,確定其思想性質(zhì)和時(shí)代特質(zhì),需要憑借時(shí)代精神

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容宏富,歷時(shí)綿長(zhǎng),是一個(gè)繁復(fù)的整體。在5000多年的發(fā)展歷程中,中華文化既有以自強(qiáng)不息、厚德載物為重要標(biāo)識(shí)的基本文化精神,以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神,催人向上、向前、向善;但也有以君主集權(quán)為核心的專制主義,敲剝民脂民膏,以至“荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè)”,“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂”(黃宗羲語),并且視為當(dāng)然。這種刻薄寡恩、陰毒至極的封建專制政治文化精神,是阻礙社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步的巨大精神毒瘤。對(duì)此,必須用改革開放的社會(huì)主義時(shí)代精神予以徹底批判和根本清除。本質(zhì)而言,傳統(tǒng)文化并非全盤皆好,不能盲目照搬,而要有所鑒別,有所揚(yáng)棄,而這就要依托時(shí)代精神。

把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容,也需要憑借時(shí)代精神

如何概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容,本質(zhì)上并不是單純的知識(shí)問題,而是理論問題,是價(jià)值觀、歷史觀、世界觀和方法論的問題。站在今天的時(shí)代高度,用現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,誠(chéng)如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》所指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”“中華人文精神”三個(gè)方面。其中,“核心思想理念”實(shí)際上蘊(yùn)含兩個(gè)部分,即作為“基本思想理念”的部分和作為“核心思想理念”的部分。例如,革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的有益的思想啟迪,是治國(guó)理政的有益借鑒,這屬于“基本思想理念”部分。而講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想,則屬于“核心思想理念”。這些“核心思想理念”,是中華民族發(fā)展進(jìn)程中集體智慧的結(jié)晶,是中華民族精神的構(gòu)成和載體,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹所在。宏觀地看,這些“核心思想理念”在歷史上曾經(jīng)起過文化認(rèn)同、價(jià)值整合、民族凝聚的重大作用;在追求中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代實(shí)踐中,能夠發(fā)揮中華民族共有精神家園構(gòu)建、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化傳承的重大價(jià)值。而這種認(rèn)識(shí)的形成,其價(jià)值根據(jù)就是全球化時(shí)代、和平與發(fā)展的時(shí)代,我們對(duì)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求所致。所謂創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其背后的理論依據(jù)和價(jià)值支撐,正是弘揚(yáng)中華民族精神基礎(chǔ)上的改革創(chuàng)新精神。

對(duì)于“中華傳統(tǒng)美德”和“中華人文精神”,其概括和選擇的價(jià)值理念和方法論原則,與“核心思想理念”是高度一致的。在“中華傳統(tǒng)美德”的框架中,有就國(guó)家層面而言的天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí),精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷;有就社會(huì)層面而言的崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚;有就個(gè)人層面而言的孝悌忠信禮義廉恥的榮辱觀念。這些,都體現(xiàn)了我們對(duì)于傳統(tǒng)美德的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)評(píng)判。在“中華人文精神”的范疇中,求同存異、和而不同的處世方法,文以載道、以文化人的教化思想,儉約自守、中和泰和的生活理念等,都是在歷史上發(fā)揮過積極作用,在今天仍然有啟迪意義、借鑒價(jià)值的向上向善的思想文化。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要而且能夠在改革創(chuàng)新的時(shí)代精神引領(lǐng)下有機(jī)整合、有效整合

毫無疑問,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天仍然深刻影響著我們,發(fā)揮著潛移默化的作用。如何理性地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其恰如其分地發(fā)揮作用,既不缺位,也不越位,則是我們應(yīng)當(dāng)高度注意的。中華傳統(tǒng)文化形成于農(nóng)耕文明時(shí)代,發(fā)展于封建宗法社會(huì),屬于古典形態(tài)的趨善求治的倫理政治型文化,其屬性和作用具有兩面性。我們今天弘揚(yáng)的不是一般意義的傳統(tǒng)文化,而是具有內(nèi)在生命活力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是能夠被改革創(chuàng)新的時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,因此,我們要“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”,否則,我們就容易走入誤區(qū),陷于是古非今的復(fù)古主義,就會(huì)脫離當(dāng)代中華文明發(fā)展的正道。

我們今天要弘揚(yáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,無論其價(jià)值理念、主要內(nèi)容還是個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)尚,都需要而且能夠在改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的引領(lǐng)下,有機(jī)整合、有效整合,從而能夠在新的時(shí)代煥發(fā)新的光彩。因此,我們始終要牢記并光大時(shí)代精神。

作者系中山大學(xué)教授、文化研究所所長(zhǎng)