近些年，人們?nèi)找骖I(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的重要性，從穿衣、閱讀、欣賞、過(guò)節(jié)到婚喪嫁娶，都在講究傳統(tǒng)、熱衷傳統(tǒng)。不過(guò)，總讓人感覺(jué)表演的成分，或者叫外在的形式多了一些，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到內(nèi)化于心的程度。

已故歷史學(xué)家周一良先生曾經(jīng)將文化分為三個(gè)層次：一是狹義文化，指的是哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、宗教等等；二是廣義文化，說(shuō)的是典章制度、衣食住行、婚喪嫁娶等等；而隱藏在五光十色文化現(xiàn)象背后的若干共同的東西，叫深義或深層文化。周先生所說(shuō)的這種深義文化，可以說(shuō)，最能顯示出民族性。

穿件對(duì)襟大襖，哼幾句皮黃，或是揮毫潑墨，與我們的深義文化沒(méi)多大關(guān)系；讀讀“三百千”，背背唐詩(shī)宋詞，念念《古文觀止》，寫寫之乎者也，也算不上具備了深義文化。深義文化不是皮肉，而是一種魂魄、一種精神，無(wú)形勝有形，只有將這種精神層面的文化內(nèi)化于心，才算是承續(xù)了傳統(tǒng)，真正掌握了傳統(tǒng)文化的精髓。

百多年來(lái)，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神有過(guò)許多歸納，其中，禮，應(yīng)該是其核心。我們今天需要傳承的禮當(dāng)然不是綱常名教，而是演化到現(xiàn)代社會(huì)的一種做人的原則，比如尊重別人、以人為本、講求修身。我們今天倡導(dǎo)的在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，就已經(jīng)包含了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是給人看的，更不是某種特定場(chǎng)合的禮儀行為，而要浸入到我們的日常生活中。

在公共場(chǎng)合不要爭(zhēng)先恐后、不應(yīng)大聲喧嘩、要文明禮讓；在自助餐廳，不要用自己的餐具觸碰公共餐桌上的食品、不要爭(zhēng)搶、不要囤積、不要浪費(fèi)；吃有吃相、坐有坐相、站有站相，這些行為規(guī)范，近年來(lái)在旅游時(shí)常常被說(shuō)成是歐洲人的禮儀，還被劃成了西方國(guó)家的文明，好像中國(guó)人在這些方面總是一塌糊涂。事實(shí)上，中國(guó)的傳統(tǒng)更是如此。

在我們的生活里，日常行為的準(zhǔn)則、待人接物的品行尤為重要，也最能顯示中國(guó)文化的深義。暴殄天物，就是中國(guó)古人對(duì)糟蹋東西的譴責(zé)；杯盤狼藉，則是中國(guó)語(yǔ)言對(duì)吃喝后桌面雜亂的形容；其容固宜有度、出言尤貴有章，是中國(guó)蒙學(xué)讀物《幼學(xué)瓊林》的說(shuō)法；待人敬、于己謙，也是我們自古以來(lái)的基本操守；至于餐桌上不能像只蝦米、不準(zhǔn)朝螃蟹看齊，吃飯時(shí)不能出聲、不許咂嘴、夾菜不允許如雞頭啄米、動(dòng)筷要長(zhǎng)輩先請(qǐng)，一個(gè)個(gè)規(guī)矩，更是我們的祖輩曾經(jīng)對(duì)我們的教誨。

搞點(diǎn)表演性的儀式、穿穿傳統(tǒng)的服飾、用中國(guó)固有方式過(guò)過(guò)中國(guó)的節(jié)日，當(dāng)然都有助于推廣傳統(tǒng)文化，但這仍為皮相。最重要的是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神融匯于我們的血脈里，讓做人的優(yōu)秀傳統(tǒng)準(zhǔn)則傳承下來(lái)，在生活的一點(diǎn)一滴里顯示傳統(tǒng)文化的優(yōu)異之處，這才是對(duì)民族文化的最好弘揚(yáng)。