現(xiàn)在各種大大小小的展覽很多，門(mén)類(lèi)、題材、模樣不少，但是通常很難給我們留下深刻的印象。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作現(xiàn)狀，廣度是有了，但是少了法度、深度和氣度。缺少法度即是難以體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的筆墨與創(chuàng)作規(guī)律；深度不夠，表現(xiàn)為立意的表面化、表現(xiàn)手段的平庸化；氣度的不夠，是缺乏對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)知和文化自信。這些現(xiàn)象不是一朝一夕形成的。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，一系列的政治變革，諸如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、文化大革命，一直到西方的美術(shù)教學(xué)體系主導(dǎo)美術(shù)院校、八五新潮，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，都在一定程度上摧殘和瓦解著傳統(tǒng)的文化體系。導(dǎo)師隊(duì)伍的現(xiàn)狀也令人擔(dān)憂(yōu)，今天中國(guó)畫(huà)的名師名家，大多是六七十歲的一代，少年時(shí)期，他們是紅小兵，青年時(shí)期是紅衛(wèi)兵，接著到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)再教育，回城，改革開(kāi)放后再走上自己的工作崗位時(shí)大多已人到中年，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、從學(xué)經(jīng)歷、生活經(jīng)歷、藝術(shù)思想、學(xué)術(shù)水平，都左右和影響著今天的中國(guó)畫(huà)走向，決定了這一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)高度。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)思想和書(shū)法的邊緣化導(dǎo)致了今天中國(guó)畫(huà)存在的諸多問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)的筆墨精神、寫(xiě)意精神在我們今天的繪畫(huà)中已漸式微，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)似乎也變成了工藝花鳥(niǎo)畫(huà)或裝飾花鳥(niǎo)畫(huà)了。論及中國(guó)藝術(shù)，特別是獨(dú)具寫(xiě)意或抽象特點(diǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)，我想是繞不開(kāi)中國(guó)書(shū)法的。千百年的歷史演進(jìn)，形成了諸如甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等漢字書(shū)體，每個(gè)朝代都會(huì)產(chǎn)生一批代表性的人物，比如說(shuō)到唐楷，就有顏、歐、柳、趙，談到流派與風(fēng)格，我們會(huì)說(shuō)晉韻唐法、民國(guó)書(shū)風(fēng)，今天也有所謂的流行書(shū)風(fēng)。這一具有久遠(yuǎn)歷史文化淵源和審美傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，奠定并形成了不同于世界上任何民族的、中國(guó)人所特有的審美習(xí)慣，比如我們說(shuō)到“高山墜石”“力可扛鼎”“一波三折”“錐劃沙”“屋漏痕”“導(dǎo)之泉注”“頓之山安”，等等一系列具有抽象特征的書(shū)法語(yǔ)言，也成為了評(píng)價(jià)中國(guó)繪畫(huà)的特定語(yǔ)言。一幅書(shū)法作品的創(chuàng)作，不可以修、不可以改，一次完成，線(xiàn)條的徐疾、枯澀、濃淡、粗細(xì)，將宣紙分割得千變?nèi)f化，形成了極具抽象意味的圖式，產(chǎn)生了妙不可言、意味無(wú)窮的藝術(shù)作品。作者的喜怒哀樂(lè)就在這筆與紙的相互碰撞間表現(xiàn)得完整無(wú)遺，這一切無(wú)不源于作者的筆墨表現(xiàn)能力，關(guān)乎作者的胸襟、學(xué)養(yǎng)、稟賦、才情。線(xiàn)條的質(zhì)量與表現(xiàn)力通過(guò)長(zhǎng)久的書(shū)法訓(xùn)練而跡化在藝術(shù)家的個(gè)體生命里，是任何一個(gè)人不能替代的，而這一不可替代性，恰恰是藝術(shù)家最本色的藝術(shù)風(fēng)格和生命品格。線(xiàn)條的優(yōu)劣直接導(dǎo)致了作品的高下，如果畫(huà)家欠缺了對(duì)書(shū)法的認(rèn)知，也就失去了對(duì)線(xiàn)條與筆墨的認(rèn)知。齊白石說(shuō)：“畫(huà)家需有筆才，方可使觀者快心?！奔偃绻P墨缺乏表現(xiàn)力，自然不能一步到位、不能以一當(dāng)十，只好借助描摹、制作、噴刷、涂抹等工藝手段去堆砌、搪塞畫(huà)面，畫(huà)家的個(gè)性自然不能凸顯，便形成和導(dǎo)致了今天一系列令人擔(dān)憂(yōu)的創(chuàng)作現(xiàn)狀。這也是為什么書(shū)畫(huà)作品中為人們所津津樂(lè)道的“士大夫氣”“金石味”“書(shū)卷氣”“筆墨味”“筆情墨趣”“傳情達(dá)意”等等特質(zhì)，在今天一些展覽的作品中難以找到。

中國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)展，有它自身的發(fā)展規(guī)律，歷代無(wú)數(shù)的藝術(shù)大家，他們的藝術(shù)成就無(wú)不印證了這一點(diǎn)。清代趙之謙在其所著《章安雜說(shuō)》中寫(xiě)道：“畫(huà)之道本于書(shū)，書(shū)不工而求工畫(huà)，如小兒未離乳而哺之以飯，雖不皆受病，然瘠與痀必不免矣，畫(huà)家不能書(shū)，必有市氣?！边@里所謂的“市氣”，大概也就是我們理解的市井之氣、江湖之氣、縱橫之氣吧。

“用筆千古不易，結(jié)體因時(shí)而宜?！秉S賓虹先生的這一觀點(diǎn)在今天尤為振聾發(fā)聵，道盡了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的最基本的規(guī)律，當(dāng)書(shū)法與筆墨精神、寫(xiě)意精神漸行漸退而不再被重視，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展恐怕真的是要到“窮途末路”的境地了。