“中國(guó)書(shū)法發(fā)展至今，在某種程度上已經(jīng)與實(shí)際生活脫節(jié)。書(shū)法的實(shí)用價(jià)值喪失殆盡，僅余下作為藝術(shù)的審美價(jià)值?！痹诘谑稳珖?guó)文代會(huì)召開(kāi)前，陳振濂重提書(shū)法的記錄功能。

陳振濂 資料照片

“書(shū)法不應(yīng)該僅是抄錄唐詩(shī)宋詞、無(wú)關(guān)時(shí)事的雅玩，它應(yīng)該恢復(fù)原有的記錄時(shí)代的人文功能。我們應(yīng)該把書(shū)法從文人自?shī)首詷?lè)的書(shū)齋中拉出來(lái)，走向火熱的當(dāng)下社會(huì)生活，直接用書(shū)法藝術(shù)來(lái)記錄與反映民生訴求，反映時(shí)代主題?！标愓皴ブ毖?，“若說(shuō)今天書(shū)法不及古人，我以為，首先不是輸在筆墨技法上，而是輸在文獻(xiàn)與文史的價(jià)值上，古人的書(shū)法是歷史的承載，書(shū)可證史，今天的書(shū)法只是觀賞品和雅玩。”

從2002年開(kāi)始，陳振濂就身體力行，用書(shū)法同步記錄時(shí)代。他每天寫(xiě)一則書(shū)法作品，主題就是當(dāng)天社會(huì)發(fā)生的事情。“你去看《蘭亭序》，也就是古人即興抓起毛筆，記錄一些當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和感悟。只不過(guò)民國(guó)以后，我們開(kāi)始用鋼筆寫(xiě)字，不用毛筆了。現(xiàn)在又是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用電腦、手機(jī)打字，我們就把用毛筆記事這個(gè)傳統(tǒng)丟掉了。平時(shí)，我會(huì)拿張紙，看報(bào)紙上今天有什么值得關(guān)注的事，拿毛筆寫(xiě)下來(lái)，盡量以文言文寫(xiě)出，因?yàn)榘自捨木涫椒睆?fù)，還有標(biāo)點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)形式不漂亮。我用文言文寫(xiě)出我對(duì)今天社會(huì)事件的感想。”

如今，已經(jīng)過(guò)去五年，陳振濂留下了厚厚的上千卷作品。政治、時(shí)事、文化、民生等都是他的主題，以行草隸篆寫(xiě)就，賦予傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)以可讀的時(shí)事內(nèi)容和民生故事，貼近時(shí)代和大眾，為后人留下一份時(shí)代的記錄和藝術(shù)的文獻(xiàn)。

陳振濂認(rèn)為，書(shū)法是最不缺少大眾的藝術(shù)，它比舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)都更平易近人，更有群眾基礎(chǔ)。但是，要讓書(shū)法藝術(shù)具有生活氣息，成為真正的活的藝術(shù)，就不能只停留在書(shū)齋藝術(shù)的水平。“只有承載歷史的作品才能留下來(lái)，只有深入生活內(nèi)核的作品才能感動(dòng)人。”

面向社會(huì)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活是書(shū)法家永遠(yuǎn)的母題，走出象牙塔的藝術(shù)才有生命力。“古代書(shū)法本來(lái)就是記錄社會(huì)時(shí)代的書(shū)寫(xiě)，但古代沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)展覽，今天我們有書(shū)法展覽，但卻不再去記錄時(shí)代，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。故而，在當(dāng)下的書(shū)法藝術(shù)展覽中，我重新強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)?！标愓皴テ谠S，書(shū)法能走出文人書(shū)齋，走向火熱當(dāng)下，將觸角延伸到社會(huì)各領(lǐng)域。這不僅是書(shū)法的人文精神所在，也是藝術(shù)家應(yīng)該具有的時(shí)代責(zé)任與使命。（本報(bào)記者 郭 超）