清代身穿霞帔的貴族婦女

穿霞帔

官家禮制等級分明

霞帔，東漢末年劉熙所著《釋名·釋衣服》曰：“霞帔，披也。披之肩背，不及下也?！编钤缡菋D女用于裝飾，披搭于肩的彩色披帛，以輕薄透明的五色紗羅為之。

到了唐代，婦女在裙衫之外著質(zhì)地輕薄柔曼的絲帶，如同一條大圍巾一般，非常漂亮，富有美感，深受唐代婦女的喜愛，成為當(dāng)時的時尚之裝，并演繹成唐代女裝的重要組成。

唐詩中就有關(guān)于“霞帔”的詩句，劉禹錫《和令狐相公送趙常盈煉師與中貴人同拜岳及天臺投龍華卻赴京師》有云：“銀珰謁者引霓旌，霞帔仙官到赤城?！卑拙右住赌奚延鹨赂韬臀⒅吩唬骸昂缟严监綋u冠，鈿瓔累累佩珊珊”，說女性的帔子色艷若霞。正如南京云錦冠名“云錦”，是因其燦若天下云彩而得名，“霞帔”也因帔子色彩宛如天上的云霞，由此而得名。

霞帔作為命婦的禮服，始于宋代。以狹長的布帛為之，上繡云鳳花卉。穿著時佩掛于頸，由領(lǐng)后繞至胸前，下垂至膝。底部以墜子相連。原為后妃所服，后遍施于命婦?！端问贰ぽ浄尽肪砣涊d：孝宗乾道七年（1171年），規(guī)定：“其常服，后妃大袖，生色領(lǐng)，長裙，霞帔、玉墜子?！?/p>

明清時期承繼宋制，霞帔用于皇后、命婦禮服。《明史·輿服志》卷三記載：洪武四年（1371年）規(guī)定，凡為命婦“一品，衣金繡文霞帔，金珠翠妝飾，玉墜。二品，衣金繡云肩大雜花霞帔，金珠翠妝飾，金墜子。三品，衣金繡大雜花霞帔，珠翠妝飾，金墜子。四品，衣繡小雜花霞帔，翠妝飾，金墜子。五品，衣銷金大雜花霞帔，生色畫絹起花妝飾，金墜子。六品、七品，衣銷金小雜花霞帔，生色畫絹起花妝飾，鍍金銀墜子。八品、九品，衣大紅素羅霞帔，生色畫絹妝飾，銀墜子。”

第二年，朝廷對霞帔紋樣及其他細(xì)節(jié)做出了新的規(guī)定。明朝王三聘在《古今事物考》卷六中記載：“國朝命婦霞褙，皆用深青段匹，公侯及三品，金繡云霞翟文，三、四品，金繡云霞孔雀文。五品，繡云霞鴛鴦文。六、七品，繡云霞練鵲文?！?/p>

由此可見，明代按照品官的秩別，霞帔各有差別。除了霞帔不同，使用的墜子以及霞帔上所繡的紋也不一樣，《明史·輿服志》亦有規(guī)定：一品至五品命婦的霞帔上綴金帔墜，六品七品綴鍍金帔墜，八品九品綴銀帔墜。洪武二十四年規(guī)定：公侯及一品二品命婦的霞帔繡翟紋，三品四品繡孔雀紋，五品繡鴛鴦紋，六品七品繡練鵲紋。

到了清代，霞帔出現(xiàn)了一些顯著的變化。首先是樣式的變化，清代霞帔的長度放寬，兩幅合并，并附有后篇即衣領(lǐng)，形似比甲（比甲是一種無袖、無領(lǐng)的對襟兩側(cè)開衩及至膝下的服飾，其樣式通常較后來的馬甲要長）；其次是帔腳下不用墜子，改用流蘇；再者，清代霞帔的胸部綴有補子，與補服的品級補子對應(yīng)。文物專家孫機(jī)先生（上世紀(jì)50年代曾師從沈從文先生學(xué)習(xí)中國古代服飾史）在《霞帔墜子》中指出，清代的霞帔雖有霞帔之名，實際是“一件帶方補子，下沿縫滿穗子的繡花坎肩?！?/p>

清代霞帔與前代霞帔的變化，最根本的不在形式，而是在用途上。霞帔是專用服飾，雖然沒有龍袍、鳳袍嚴(yán)格，但是也有很多限制、禁忌，不是什么人都可以使用的。但是霞帔有其特殊性，到了清代，士人庶民婦女出嫁和入殮也可以穿戴，俗稱“假借”。民間推崇霞帔的尊貴，在婚喪嫁娶之時，借來使用，以增加氣氛或顯示尊貴。

當(dāng)然，庶民婦女用的只是“借用”的概念，并不是真正的霞帔?；适摇⒚鼖D的鳳冠、霞帔與民間的鳳冠、霞帔不是同一個物品。換言之，皇后、嬪妃、命婦的禮冠鳳冠與禮服霞帔，是真正意義上的鳳冠、霞帔；民間的鳳冠、霞帔是民間婚禮中新娘戴的禮冠和穿的吉服，只是借皇后、命婦禮冠的吉言，與實際的鳳冠、霞帔相差甚遠(yuǎn)，名不符實。

民間婚禮上新娘戴的鳳冠（右），其樣式簡單而普通，不過它與古時真正的鳳冠不是同一個概念，民間婚禮上的鳳冠只是借用了鳳冠的形和名。

“鳳冠霞帔”

被民間模仿和借用

鳳冠與霞帔是中國古代女性的服飾，但不是一般普通女性的服飾，而是具有很強(qiáng)的專屬性。

新娘戴鳳冠、披霞帔，是必不可少的禮節(jié)，也是中國女性出嫁時最向往、最風(fēng)光的婚服。但由于中國服飾文化等級制度非常嚴(yán)格，僭越就要治罪。普通的女子出嫁時既羨慕富貴人家女子漂亮的鳳冠和霞帔，又不敢擅自穿戴它們，因此當(dāng)時的社會，出現(xiàn)了一個特殊的現(xiàn)象：在人生最為重要的婚禮中，允許“借用”（逾越服飾等級）鳳冠和霞帔。這在中國服飾文化中也是絕無僅有的一個特例。

有了這個特例，沒有品級的普通婦女，在成婚、入殮時也可戴鳳冠（花釵冠），因此，在民間婚禮中，新娘戴鳳冠、披霞帔的行為屢見不鮮，當(dāng)然，這只是名稱上的稱謂，是“借名”，即借鳳冠之名。雖然名詞上還是稱為鳳冠，但其實質(zhì)根本不是真的鳳冠。這就好比穿上戲服扮演王公大臣，甚至皇帝，但他們最終只是戲中的角色，是“演出”的需要，其服裝、身份、地位與戲中完全是兩碼子事，不能混為一談。

從保存下來的照片來看，我們可以看到民間婚禮中的鳳冠樣子，與明清時期皇后的鳳冠差別很大，因為民間只是“借名”，所有的裝飾都是以假亂真，要個形式，不可能是真金白銀翡翠珠寶的真品。也因為民間婚禮鳳冠實物樣式簡單、普通，有讀者就誤認(rèn)為皇宮的鳳冠也是這樣普通，那就大錯特錯了，那是誤讀了“鳳冠”這個詞。

不過，即便只是假借“鳳冠”和“霞帔”之名，也能令平常家女子的婚禮增添不少喜慶之色。后來，這種假借的禮儀還演化出一個有趣的作用：區(qū)分正室與小妾。

清代徐珂《清稗類鈔·服飾》記載：“其平民嫁女，亦有假用鳳冠者……至國朝，漢族尚沿用之。無論品官士庶，其子弟結(jié)婚時，新婦必用鳳冠霞帔，以表示其為妻而非妾也。”

徐珂的文字中有兩個重要的信息：一是說民間的鳳冠是假冒的，屬于借用（借用其名稱），非真實的鳳冠；二是民間使用霞帔鳳冠，表示女子在婚姻中的地位，屬于正室，非小妾。命婦可以穿霞帔戴鳳冠，民間的正室新娘同樣要穿霞帔戴鳳冠，表明其明媒正娶的地位不容動搖。

這就說明，明媒正娶的正室新娘以及填房繼位的新娘，都可以戴鳳冠穿霞帔，非正室夫人的小妾、二房、三房，即使是明媒正娶，也不能披霞帔戴鳳冠。明代小說《金瓶梅》潘金蓮、孟玉樓進(jìn)入西門府，都是小妾，排名四娘、五娘，就沒有鳳冠、霞帔可用。

徐珂的文字記錄是準(zhǔn)確的，鳳冠只能用于正室，但是因為民間的鳳冠、霞帔原來就是借用，在后來民間婚禮中，漸漸不嚴(yán)格遵守，借用的鳳冠、霞帔泛濫，品質(zhì)也下降，人們看到的婚禮中的鳳冠、霞帔，已經(jīng)沒有了當(dāng)年的富貴之氣、華麗之美，不能不說是一種遺憾。

不過，真正的鳳冠與霞帔都是非常精美、精致的服飾品種，北京十三陵定陵出土的明代萬歷帝皇后的十二龍九鳳冠，精美絕倫，雍容華麗，光彩照人，可以稱為世間珍品。