半月談?dòng)浾撸簩?duì)有些人來說，“少私寡欲”說到容易做到難。

李土生：其實(shí)，儒家和道家都強(qiáng)調(diào)“寡欲”。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！币馑际钦f，最好的養(yǎng)心就是減少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。

當(dāng)然，古人講的“寡欲”絕非是消極逃避和無所作為。正因?yàn)椤坝丫袼?，思多血?dú)馑ァ保糯荣t才強(qiáng)調(diào)“清心寡欲”，目的是鞭策人們培育并保有正能量，防止被負(fù)能量侵害身心健康。

半月談?dòng)浾撸骸耙郧轲B(yǎng)心”怎么理解呢？

李土生：儒家認(rèn)為主要是通過改變自己性格，糾正錯(cuò)誤認(rèn)知，調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，使自己的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達(dá)，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀樂皆應(yīng)保持安和適中，情感的發(fā)泄也要有節(jié)有度，不宜太過。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改變內(nèi)心情緒的指向性；易性即通過排除內(nèi)心的雜念和抑郁，改變不良情緒和習(xí)慣?！耙魄橐仔浴钡姆椒ê芏啵筛鶕?jù)自身?xiàng)l件、環(huán)境等，采取不同措施靈活運(yùn)用。如《北史·崔光傳》說：“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”；《千金要方》說：“彈琴瑟，調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲?！?/p>

半月談?dòng)浾撸骸靶薜隆迸c養(yǎng)生有著怎樣的關(guān)系？

李土生：古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生一項(xiàng)重要內(nèi)容，在日常生活中注重培養(yǎng)自己重義輕利、樂善好施的德行。東晉名醫(yī)葛洪說：“若德行不修，但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。”唐代“藥王”孫思邈指出：“若德行不克，縱服玉液金丹未能延壽?！边@些觀點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)重視道德修養(yǎng)，寬以待人。

儒家的養(yǎng)生學(xué)說建立在“仁”的基礎(chǔ)上。孔子提出“德潤(rùn)身”“仁者壽”的理論。他認(rèn)為只有道德高尚的人，才會(huì)中正仁和。西漢大儒、思想家董仲舒說：“外無貪而內(nèi)清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其心?！币粋€(gè)人如果內(nèi)心平和中正，自然不會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露匀?。相反，那些品格不高的人整天盤算的就是爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角，其內(nèi)心世界往往失去平衡，身心健康就會(huì)受到傷害。