“中華文化五千年來(lái)薪火相傳，從未間斷。這種旺盛生命力在歷史長(zhǎng)河中是極為少見(jiàn)的，也是非常迷人的。”在中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部主任李道湘看來(lái)，中華文化擁有無(wú)窮的魅力，值得用畢生的時(shí)間去探尋。

李道湘

1959年，李道湘出生于江蘇徐州豐縣。當(dāng)時(shí)農(nóng)村的教學(xué)條件極為艱苦，“一個(gè)村子只有一所學(xué)校、一個(gè)老師，教室都是借的”。艱苦的學(xué)習(xí)環(huán)境讓李道湘更加珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。從小學(xué)到高中，他的成績(jī)一直名列前茅。畢業(yè)后，李道湘成為一名中學(xué)語(yǔ)文教師。1979年，覺(jué)得知識(shí)“越來(lái)越不夠用”的李道湘以優(yōu)異成績(jī)考取了蘭州大學(xué)哲學(xué)系，繼續(xù)求學(xué)之路。

1994年，李道湘博士畢業(yè)后來(lái)到中央社會(huì)主義學(xué)院工作，先后在科社教研室和中華文化教研部任職，研究重心逐漸由哲學(xué)轉(zhuǎn)到了文化。李道湘回憶道，早在研究生階段他就對(duì)中華文化有極大興趣，那時(shí)他的研究方向是莊子的“氣論”，而莊子的“氣論”對(duì)當(dāng)時(shí)的中華文化產(chǎn)生了重要影響。博士期間他的研究方向是現(xiàn)代新儒學(xué)，也是中華文化一個(gè)重要組成部分。

1998年，李道湘出版了自己的第一本專著《現(xiàn)代新儒學(xué)與宋明理學(xué)》。此后，又出版了《禮——人際文明的規(guī)范》等專著，主編了《文明沖突論與中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略》等許多文化方面的書籍，學(xué)術(shù)成果不斷豐富。

在教學(xué)課程方面，從早期的精神文明建設(shè)到中華文化概論，文化一直是李道湘課堂上不可或缺的主題?！?2年來(lái)，無(wú)論我職位怎么變，老師的身份從未改變，教學(xué)的魅力始終讓我著迷?！崩畹老孀院赖卣f(shuō)。

2003年，由海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)組織的臺(tái)灣大學(xué)生中華文化研習(xí)營(yíng)在中央社會(huì)主義學(xué)院舉辦，作為主要負(fù)責(zé)人的李道湘在和臺(tái)灣學(xué)生交流后，深感臺(tái)灣當(dāng)局在教育方面試圖“去中國(guó)化”，對(duì)臺(tái)灣年輕人誤導(dǎo)很深、影響很壞。于是他開始從文化方面研究臺(tái)灣，先后發(fā)表了《“文化臺(tái)獨(dú)”威脅海峽兩岸和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)》《“文化臺(tái)獨(dú)”危害海峽兩岸的和平統(tǒng)一》等多篇文章，從文化方面對(duì)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力進(jìn)行批判。

“臺(tái)灣文化的源頭是中華文化，這是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，‘文化臺(tái)獨(dú)’所宣傳的歷史觀、文化觀、民族觀、國(guó)家觀，其最終目的是想割斷海峽兩岸的歷史聯(lián)系、精神聯(lián)系和血緣聯(lián)系，我們對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)?！痹谘芯恐?，李道湘發(fā)現(xiàn)，中華文化有強(qiáng)大的凝聚力，這使得兩岸人民都有守護(hù)中華文化這個(gè)精神家園的基礎(chǔ)和愿望。

由此，李道湘的研究重點(diǎn)也開始轉(zhuǎn)到中華文化的文化凝聚力上來(lái)。在他看來(lái)，文化是中華民族屹立千年不倒的“基因密碼”，是民族凝聚力之魂，是文化將我們“內(nèi)化”為一個(gè)民族?！白鳛閷W(xué)者，我們應(yīng)該盡最大努力去探尋中華文化的‘基因密碼’?！崩畹老孀詈髮?duì)記者強(qiáng)調(diào)，“這也是我們文化學(xué)人的文化擔(dān)當(dāng)和文化自覺(jué)?！?span style="text-indent: 2em; font-family: inherit; line-height: 1.6;">（光明網(wǎng)記者 張?chǎng)?李澍）