閱讀，對于作家來說，肯定是非常重要的。作家的成長需要兩個“能量”，一是書籍閱讀，一是生活體驗，特別是早期閱讀對于作家的影響可能更具決定性。在青少年時期，我閱讀了很多作品，古今中外都有，且不限于軍事作品，比如國外的《基督山伯爵》《茶花女》和莎士比亞的很多作品，與軍事相關(guān)的有《牛虻》，書中“牛虻”亞瑟對革命信仰的執(zhí)著追求、大義凜然面對犧牲的無畏精神，至今仍讓我感慨不已，印象深刻。國內(nèi)的紅色經(jīng)典，如《烈火金剛》《敵后武工隊》《戰(zhàn)斗的青春》《苦菜花》《野火春風斗古城》等，我?guī)缀醵奸喿x過。這些作品，除了對我在文學(xué)語言、故事、人物等寫作技巧、方法上有潛移默化的影響外，更重要的是對我的價值觀、英雄觀和文學(xué)觀的形成起著舉足輕重的作用。

徐貴祥

閱讀的過程，是一個很神奇的過程，是人的精神發(fā)育史上的重要環(huán)節(jié)。讀書多了，一個人就會發(fā)生一些變化，很難說具體哪一本書產(chǎn)生了哪些具體作用，但肯定有那么幾本書，起到了顯著作用，特別是那些讀過之后又反復(fù)閱讀的書籍。一個軍事作家要成長，就一定要開闊眼界，了解古今中外的軍隊、人民、戰(zhàn)爭、愛情的狀態(tài)，比如西方關(guān)于戰(zhàn)爭、愛情的小說，會給中國人帶來一種比較新穎的感受。

相較概念化、模式化的作品，我更喜歡注重考量人性多元性、探索情感復(fù)雜性的作品。比如《苦菜花》中寫了一位土匪營長柳八爺，他被八路軍收編后，匪性難改，經(jīng)常違背軍隊紀律，但在與敵人戰(zhàn)斗中英勇作戰(zhàn)，胳膊被敵人的炮彈打傷了，他毅然揮刀切掉，又重上戰(zhàn)場繼續(xù)打敵人。由此可見，柳八爺既有英雄的一面，也有非英雄的一面；既有英雄的時候，也有非英雄的時候。這一人物形象，始終影響著我的文學(xué)觀。

優(yōu)秀的文學(xué)作品，應(yīng)該關(guān)照到人的真實狀態(tài)。文學(xué)作品有一個很重要的功能，就是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)行為真相、情感真相、人性真相、靈魂真相。很多作品為何沒有寫好？就是帶著思維定式，先入為主、主題先行，自己待在一個地方閉門造車地編造英雄、編造故事。作家缺乏發(fā)現(xiàn)，作品就會不接地氣，表現(xiàn)不出戰(zhàn)爭、軍人的真實狀態(tài)。作家應(yīng)該有一顆敏感的心，一雙敏銳的眼睛，通過人的行為發(fā)現(xiàn)故事，通過外在的奧秘，逐漸發(fā)現(xiàn)感情的奧秘、人性的奧秘以及靈魂的奧秘。什么是靈魂，人性深處的人性，就是靈魂。

作為作家，我在塑造人物形象的時候，始終堅持一個原則，就是站在人的立場，把軍人當作一個人來表現(xiàn)他的多元性格和多層次情感，不管是創(chuàng)作表現(xiàn)戰(zhàn)爭時期的作品《歷史的天空》《八月桂花遍地香》《高地》《馬上天下》，還是表現(xiàn)和平時期的作品《特務(wù)連》《明天戰(zhàn)爭》《仰角》，塑造每一個人物時，我都讓自己成為那一個人，比如我在寫梁大牙的時候，我就是梁大牙，當確立梁大牙基本形象后，他會遇到什么事、應(yīng)該怎么說、怎么做，就不再按我的意愿發(fā)展。舉一個相關(guān)的經(jīng)典案例，法國作家福樓拜創(chuàng)作了名著《包法利夫人》，在寫到包法利夫人死的這一情節(jié)時，自己躲在屋里號啕大哭。他非常喜歡包法利夫人這一人物形象，按照作者的感情，不想讓她死，可是他無法改變包法利夫人的命運。一個優(yōu)秀的作家，對作品是否飽含真情，要看他是否站在人的立場上。

軍事作家現(xiàn)在面臨著一些寫作上的困境。這表現(xiàn)為現(xiàn)在式的戰(zhàn)爭不好寫，因為離得太近，有種“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的尷尬，對當代軍人的行為、生活、精神狀態(tài)很難準確把握并作出正確判斷。還表現(xiàn)為未來式的戰(zhàn)爭不會寫，像我們這一批作家都曾直接參加過戰(zhàn)爭，是戰(zhàn)爭的親歷者、目擊者，有切身的感受與深入的體驗。現(xiàn)在很多軍事作家，與部隊真實生活距離遙遠，其思維與認識還停留在冷兵器常規(guī)戰(zhàn)爭時期，不了解現(xiàn)代高科技背景下的信息化作戰(zhàn)模式。一句話，缺乏軍事文化積累，缺乏現(xiàn)代軍事生活積淀，導(dǎo)致軍事作家融入不到相關(guān)語境，無法寫出適應(yīng)時代發(fā)展的精品。軍事文學(xué)屬于文學(xué)的范疇，但也帶有行業(yè)文化的特點，如果軍事作家不了解軍事行業(yè)文化，是根本不行的。

要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有很多需要做的，其中實現(xiàn)強國夢的理想信念不可或缺。這種理想信念需要什么來培養(yǎng)？文學(xué)藝術(shù)所起的作用是不可忽略的，這需要我們閱讀那些弘揚正能量、強調(diào)英雄精神的作品。從近代以來，特別是從封建王朝跨入現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程中，文學(xué)起到了很大作用，文學(xué)與革命、革命與文學(xué)是那樣的難解難分。陳獨秀、李大釗、瞿秋白等，既是革命家，也是文學(xué)家。馬克思主義理論很多是由文學(xué)作品“攜帶”進入中國的，《共產(chǎn)黨宣言》本身就是一篇很好的散文。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？這句話分量很重，道出了中國社會亟待解決的一個根本問題，即物質(zhì)文明發(fā)達了，如果精神文明沒有搞上去，中華民族將會缺乏堅定信念與遠大理想，這是非常危險的。這需要提倡全民閱讀。全民閱讀不能完全交給市場，需要國家層面給予引導(dǎo)，包括傳媒時代中的網(wǎng)絡(luò)閱讀、影視劇觀賞等，如果不加以健康引導(dǎo)，稍微出現(xiàn)一點偏頗，就會形成錯誤風頭。比如影視劇，如果僅僅為獲得高收視率，而將內(nèi)容決定權(quán)交給市場，則不可避免地會產(chǎn)生一些不積極、不健康的節(jié)目，這是非?？膳碌?。文化的市場化與產(chǎn)業(yè)化，把文化產(chǎn)業(yè)變成了糊口的飯碗與謀利的手段，必然不利于國家與民族的發(fā)展。文\徐貴祥

（作者為全國政協(xié)委員，解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系主任）