嚴(yán)修（左）和張伯苓（右）

南開(kāi)大學(xué)校訓(xùn)

允公允能 日新月異

1934年，當(dāng)張伯苓先生在南開(kāi)學(xué)校創(chuàng)辦30周年校慶紀(jì)念會(huì)上，宣布將“允公允能、日新月異”作為南開(kāi)校訓(xùn)的時(shí)候，心中一定有著無(wú)盡的感慨。篳路藍(lán)縷、以啟山林，完全靠自籌款項(xiàng)建立起中國(guó)第一所私立大學(xué)，寄托著創(chuàng)辦者多么熾熱的濟(jì)世情懷。

身高1.83米的張伯苓，外表更像一介武夫。事實(shí)上，他也確實(shí)是從北洋水師兵艦上走下來(lái)的偉大教育家。1889年，“以身許國(guó)”的張伯苓考入北洋水師學(xué)堂時(shí)，壓根兒沒(méi)想到一場(chǎng)甲午海戰(zhàn)竟讓聲名赫赫的北洋海軍損失殆盡。在其后帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮中，張伯苓又目睹了威海衛(wèi)“一日三易幟”的喪權(quán)辱國(guó)之場(chǎng)面，錐心于國(guó)之不昌，乃決意創(chuàng)辦新教育。

南開(kāi)初創(chuàng)，被張伯苓稱(chēng)作“校父”的嚴(yán)修即提出了“尚公”“尚能”的主張，并在辦學(xué)過(guò)程中一直踐行“公能”二義。后來(lái)張伯苓化《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中“允文允武”為“允公允能”，自《禮記·大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”提煉出“日新月異”，組合而成南開(kāi)校訓(xùn)。

為士林景仰的張伯苓并非鴻學(xué)大儒，翻檢《張伯苓教育言論選集》會(huì)發(fā)現(xiàn)，所輯篇什多為不同場(chǎng)合的講演詞，而每次演講都不脫“公能”二義。他大概不會(huì)想到，他操著一口純正的天津話所闡述的辦學(xué)理念，猶如一座燈塔指引著南開(kāi)大學(xué)近百年的發(fā)展路途，燭照著一代又一代南開(kāi)人的成長(zhǎng)。

“公能”校訓(xùn)作為一種辦學(xué)理念，既是對(duì)于教育本質(zhì)的探幽發(fā)微，也是對(duì)教育方法的領(lǐng)悟與把握。南開(kāi)辦新教育，學(xué)洋但不崇洋。1928年春，張伯苓主持制定的《南開(kāi)大學(xué)發(fā)展方案》中明確提出以“知中國(guó)、服務(wù)中國(guó)”為目標(biāo)的“土貨化”辦學(xué)方針。他說(shuō)：“吾人所謂‘土貨化’，即以中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)為學(xué)術(shù)背景，以解決中國(guó)問(wèn)題為教育目標(biāo)。”回顧校史，可以說(shuō)，正是“土貨化”改革，才使南開(kāi)大學(xué)初步形成自己的辦學(xué)特色，成為與國(guó)立北大、清華并稱(chēng)的高等學(xué)府。

也正是“公能”校訓(xùn)賦予南開(kāi)人以巨大的精神力量，才有了南開(kāi)園被日軍炮火夷為平地后，那句鏗鏘有力的名句：“敵人所能毀者，南開(kāi)之物質(zhì)；敵人所不能毀者，南開(kāi)之精神！”才有了南開(kāi)與北大、清華輾轉(zhuǎn)南遷，共組“西南聯(lián)大”，弦歌不輟、英才輩出，創(chuàng)造了中國(guó)乃至世界教育史上的奇跡，贏得了“學(xué)府北辰”的無(wú)上榮光。經(jīng)過(guò)歲月的浸潤(rùn)與磨礪，“公能”校訓(xùn)已成為南開(kāi)人的價(jià)值取向和精神品質(zhì)。正如喻傳鑒先生所言：“‘公能’二字為全校精神之所寄：先生之所施教，本此二字；學(xué)生之所努力，也本此二字?！?span style="line-height: 22.4px; text-indent: 28px;">文/陳建強(qiáng)

（本版文章選自《大學(xué)之魂———中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)故事》，廣西師范大學(xué)出版社出版，文章刊用時(shí)有刪節(jié)。）