讀書(shū)愛(ài)讀史。秦一統(tǒng)六國(guó)后，有漢之綿長(zhǎng)；隋二世后，有盛唐之瑰麗；五代十國(guó)后，有宋之璀璨；元短暫后，有明清之延續(xù)……歷史的長(zhǎng)河里，可謂風(fēng)云際會(huì)，興衰更替，意味無(wú)窮。尤其讀貞觀史，深為其大氣象所折服，讓人不敢輕易動(dòng)筆墨。

貞觀之人杰，難描繪。不言太宗，不言凌煙閣二十四功勛，就是太宗貞觀前之人物，如李密，起瓦崗，殺翟讓，戰(zhàn)偃師，死于熊耳山，多少可資書(shū)寫(xiě)描述？又如單雄信，江湖綠林中的二哥，成全了秦瓊，成全了尉遲恭，成全了程咬金，成全了徐懋功，這樣一個(gè)“帶頭大哥”，如何動(dòng)筆？再如王世充，比如竇建德，亦是可書(shū)寫(xiě)鋪陳的人物。凡此，真可謂群星閃耀，英雄輩出。

貞觀之人情，難盡述。所謂人情，是愛(ài)與恨的展現(xiàn)。貞觀之君臣，是敢愛(ài)敢恨的君臣。李世民力排眾議表達(dá)對(duì)尉遲恭的信任，尉遲恭旋即于危難之中單鞭奪槊救回太宗，這是情義。一分錢難倒英雄漢，秦瓊也有賣馬時(shí)。然單雄信馬鞍贈(zèng)金，店老板落井下石，也是人情。太宗割須入藥，徐懋功割股送別，更是讓人擊節(jié)慨嘆！在這個(gè)年代，愛(ài)、孝、忠、義，都是光明磊落的。侯孝賢拍攝《聶隱娘》，似是想表達(dá)、描述那個(gè)時(shí)代及此后的江湖隱士；王小波專門(mén)撰寫(xiě)了《唐人秘傳故事》：昆侖奴，紅線盜盒，紅拂夜奔，夜行記，看了才知道什么叫做引人入勝。

貞觀之人事，難窮盡。這是一個(gè)真正的英雄莫問(wèn)出處的時(shí)代，舊時(shí)代一切人事窠臼被打破。誰(shuí)真正懂才、識(shí)才、用才，誰(shuí)就能得天下。賣耙子的程咬金，絕不僅僅只有三板斧；魏征，太宗沒(méi)有因?yàn)槠湎仁探ǔ啥鴹壷删土艘匀藶殓R、以史為鏡的千古佳話；馬周，起于舍人，因條陳見(jiàn)于太宗，居于中樞而位列人臣。有大開(kāi)才有大合，唯時(shí)勢(shì)方能造英雄，絕非虛言。大開(kāi)，打破了一切舊的束縛，是一種突破舊制度瓶頸的活力迸發(fā)；大合，是一種順時(shí)代而為的秩序整合、制度再造。

貞觀之治，源自太宗之文治武功，君臣相洽。所載已汗牛充棟，不必贅述。猶記貞觀八年尉遲恭自負(fù)其功毆人致殘一事，唐太宗的處理方式也甚為獨(dú)特。他這樣告誡尉遲恭：“朕覽漢史，見(jiàn)高祖功臣獲全者少，意常尤之。及居大位以來(lái)，常欲保全功臣，令子孫無(wú)絕。然卿居官輒犯憲法，方知韓、彭夷戮，非漢祖之愆。國(guó)家大事，唯賞與罰，非分之恩，不可數(shù)行，勉自修飭，無(wú)貽后悔也?！贝饲?、此心、此義，已非漢高祖、明太祖所能比擬。

一個(gè)大時(shí)代的到來(lái)，常常是伴隨著一種新氣象。這種氣象是生機(jī)勃勃的，盡管也會(huì)有災(zāi)荒、有饑饉，但社會(huì)是向上的；這種氣象是人人充滿希望和喜悅的，他們對(duì)自己未來(lái)的預(yù)期有足夠的自信，并為之不知疲倦地奔波著、勞作著。這或許就是貞觀的魅力。亦如法國(guó)著名歷史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞在其《草原帝國(guó)》中所述：由于唐太宗的豐功偉績(jī)，一個(gè)不可預(yù)知的中國(guó)、一個(gè)英雄史詩(shī)般的中國(guó)，在令人驚奇的亞洲出現(xiàn)了……大唐吸取各種力量，并把這種力量注入那種歷史悠久的文明的巨大優(yōu)越性之中。

（作者為安徽省銅陵市委副書(shū)記）