中美嘉賓為開幕式剪彩

　　今天，非常榮幸有機(jī)會(huì)應(yīng)邀到訪《紐約會(huì)客室》 ，談?wù)?ldquo;以美術(shù)的方式讓世界了解中國” ，我想這個(gè)話題需要涉及兩個(gè)詞：距離、和諧。

一、 文明的流動(dòng)性不均

　　先說說“距離” ，雖然中美之間有直達(dá)航班，但從北京到紐約仍需飛行13個(gè)小時(shí)。中美相隔遙遠(yuǎn)，不僅是地理意義上的遙遠(yuǎn)，也有文化和文明上的遙遠(yuǎn)。這個(gè)世界的基本問題是，貨幣流動(dòng)性過剩，而文明的流動(dòng)性不均。較之西方文明對中國的影響，中華文明在西方的影響非常有限。文化和文明的遙遠(yuǎn)可能會(huì)加大地理距離。

　　一位中國常駐歐美的記者20多年前曾說：中國文化海外認(rèn)知度整體偏低。西方人對中國文化的印象只有可憐的幾樣：熊貓、功夫、兵馬俑加上雜技，再有就是中國餐館，以及唐人街上成堆廉價(jià)的工藝雜品店。這些年情況有所改善，但還未發(fā)生根本性的變化，其原因在于中國的“軟實(shí)力”作用發(fā)揮不足。這里所謂的“軟” ，一是指感性形象的審美力，依靠的是文學(xué)藝術(shù)的浸潤，二是指開放兼容的包容度，以展現(xiàn)一個(gè)民族的文化韌性與深度。

全國政協(xié)外事委員會(huì)副主任、國家藝術(shù)基金理事長蔡武，中國常駐聯(lián)合國大使劉結(jié)一，中國美協(xié)主席劉大為等共同參觀展覽

二、 西方對中國認(rèn)識的3個(gè)階段

　　大家去美術(shù)館參觀，可以看到，古埃及、古巴比倫、古印度的燦爛文明今天都已經(jīng)“香銷玉殞” ，只有五千年中華文明一脈相承，綿延不絕。西方對中國的認(rèn)識，大致可分為三個(gè)階段：第一階段， 17世紀(jì)后期至18世紀(jì)，志在啟蒙的西方哲人們對具有理想氣質(zhì)的中國文化多有贊賞。英國女詩人蒙泰古曾在1740年寫道：“我們已經(jīng)厭倦了優(yōu)雅勻稱的希臘式藝術(shù)，厭倦了豪華氣派的哥特式藝術(shù)，必須去尋找飄逸達(dá)觀、注重意境的中國藝術(shù)趣味。 ”歷史學(xué)家湯因比曾憧憬，如果可以停留在歷史上任何時(shí)候的任何地方，那么他會(huì)選擇停留在一千年前中國唐朝的絲綢之路，“因?yàn)樵谀莻€(gè)歷史點(diǎn)，所有的文化、宗教和種族的人民融合交匯、和平共處。 ”

蔡武、劉大為同紐約官員交流

　　第二階段， 19世紀(jì)至20世紀(jì)末，西方人用黑格爾式的眼光“認(rèn)識”中國，認(rèn)為中國文化是停止的、不發(fā)展的。在西方人的印象里，小腳、辮子、鴉片加上酷刑，這些經(jīng)常出現(xiàn)在西方人視野中的中國繪畫里的東西，常常成為“中國象征” 。

　　第三階段，最近二三十年，中國的迅速發(fā)展，被西方世界認(rèn)為是巨大的挑戰(zhàn)。一位外交官曾經(jīng)有過這樣的表述，新中國頭30年是解決“挨打”問題，第二個(gè)30年是解決“挨餓”問題，今后30年要解決“挨罵”問題。在當(dāng)今中國快速發(fā)展之時(shí)，世界對中國的了解并沒有同步增長。作為一個(gè)新興的社會(huì)主義大國，中國在國際上正遭受著極為嚴(yán)苛的審視，大多數(shù)西方民眾對中國抱有片面而刻板的印象。中國要改變?nèi)藗兊恼`讀，就亟需樹立民族進(jìn)步、文明開放、有親和力和吸引力的國家形象。中國國家主席習(xí)近平指出，“中國需要更多地了解世界，世界也需要更多地了解中國” 。國之交在于民相親，民相親在于心相近，心相近在于文相通。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說：“好作品能讓海外讀者摘下‘眼鏡’讀到他自己的情感和思想。 ”文化的力量，就是拉近并打動(dòng)人心的力量。心相近，可以縮短地理的距離。這一點(diǎn)，美國做得相當(dāng)出色，令世人矚目。

三、 中華民族的文化特性

中國美協(xié)代表團(tuán)與邦瀚斯代表合影

　　下面該說“和諧”了。認(rèn)識中華民族的文化特性，可首推一個(gè)“和”文化。中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，耕讀文化使我們的先人普遍重視人與自然的和諧相處。我們追求人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧。天時(shí)、地利、人和，是中國人認(rèn)識自然、理解社會(huì)之基本規(guī)律，也被認(rèn)為是成就偉業(yè)之必備條件。如果說哲學(xué)是民族之魂，那么文化藝術(shù)就是一個(gè)民族的臉面，是塑造國家形象的主要方式。哲學(xué)和藝術(shù)是人的精神存在的標(biāo)志。自古以來，每一個(gè)藝術(shù)家都以一種世界觀，或一種哲學(xué)，指導(dǎo)自己的藝術(shù)實(shí)踐。中國畫家正是以“天人合一”等“和”文化思想指導(dǎo)著自己的藝術(shù)實(shí)踐。

四、 中國美術(shù)對各國傳播的切身體會(huì)

劉大為、陶勤等同紐約前州長大衛(wèi)·彼德林（David Paterson）在金獎(jiǎng)作品前合影

　　2007年，中國美協(xié)代表團(tuán)在挪威舉辦主題為“中國藝術(shù)與傳播”的講座時(shí)，有聽眾問：“藝術(shù)對我們了解信奉共產(chǎn)主義的中國有什么作用？ ”我們用生動(dòng)圖像作答，藝術(shù)的功能不是向受眾灌輸某種理論和道德說教，而是通過感人的細(xì)節(jié)讓人們有所觸動(dòng)，逐步縮小認(rèn)知和心理的鴻溝，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨的浸潤。哥倫比亞著名作家馬爾克斯有句名言：“你想了解一個(gè)民族嗎？那就去讀它的文學(xué)吧。 ”更何況美術(shù)不用翻譯，一圖千言，以圖像言說的方式，形象直接進(jìn)入受眾的眼簾，它不需要任何中介，它本身就是中介。在這個(gè)讀圖時(shí)代，打開了解中國社會(huì)的視覺通途，用藝術(shù)的語匯傳達(dá)友好和諧的理念，以美術(shù)的方式讓世界了解中國，具有首當(dāng)其沖的重要性。藝術(shù)作品是人性的畫像，是民族性格的形象注解，通過一些傳世的藝術(shù)品，外國觀眾可以直觀地了解中華民族。從《清明上河圖》和楊柳青年畫的歡樂、喜慶，可以看到中國人對平安和諧、富足生活的強(qiáng)烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難年代，都能保持平和、從容的態(tài)度；從萬里長城，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從繪畫中撫琴、對弈、飲酒、品茗時(shí)的詩意氛圍，可以看到中國人崇尚柔和優(yōu)雅的生活品味；從20世紀(jì)老上海的月份牌年畫，可以看到中國文化對外來文化的包容親和?？傊?，傳統(tǒng)藝術(shù)可以向世界展示中華民族由來已久的精神世界和審美趣味，而出品原作的當(dāng)代藝術(shù)家以畫筆或黏土，描繪塑造出一個(gè)當(dāng)下的中國，很自然會(huì)引起外國觀眾對中國的探究之心。中國歷代文人都在夢想?yún)f(xié)和萬邦的理想社會(huì)，而共產(chǎn)主義追求物質(zhì)豐富、社會(huì)公正，其實(shí)宗旨就是“人類大同”的共同目標(biāo)，只不過還需要許多代人的努力。在中國傳統(tǒng)文化中，充滿天人合一的和諧理念，正是當(dāng)今世界最需要的東西。在場的挪威外交官感慨：“文化人能比政治家得到更多的聽眾。 ”

外交部文物藝術(shù)品調(diào)研團(tuán)蒞臨開幕式現(xiàn)場以示祝賀

　　日本畫家加山又造稱：“水墨是人類歷史上所創(chuàng)造的最高繪畫藝術(shù)。 ”對看慣了逼真寫實(shí)的油畫的西方人來說，一看到中國的傳統(tǒng)寫意水墨風(fēng)景——在水墨蒼茫的煙靄中呈現(xiàn)出來的一片朦朦朧朧像抒情詩一樣的東西，這種表述生命感悟的畫中詩情的寫意特點(diǎn)，總是能讓他們耳目一新。比利時(shí)畫家、詩人米肖曾道出水墨畫風(fēng)格的畫作特點(diǎn)：“欲露還掩，筆斷意連的線條描繪出遐思的漫游和躍動(dòng)。有時(shí)，畫面中會(huì)營造中國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，充滿象征意味的內(nèi)容，詼諧、輕松且不乏智慧。 ”中國美協(xié)在國外辦展致力于用“以畫游華”的感覺拉近與觀眾的距離。閑適的生活場景、濃郁的民族風(fēng)情、灑脫的人生境界，在一氣呵成的線描中，在起承轉(zhuǎn)合的筆尖下，構(gòu)成一幅幅天人合一、沉靜怡然的世間美景。一種寧靜和悠閑之感透過點(diǎn)染和皴擦，從畫面中流露出來，在展廳里彌漫，輕柔地按摩著受眾的心靈，讓觀者隨畫家一道，游走于中國大地，感受著遼闊與秀美。也許是中國水墨空靈、深邃、幽靜的審美意境契合了人們在喧囂都市中渴望靜觀自在的精神追求——于是，有不少觀眾表示，參觀了你們的展覽，我想去中國看看。于是，外國藝術(shù)家登上黃山，看到“中國山水”的經(jīng)典景象時(shí)，感嘆“終于明白傳統(tǒng)中國山水所表現(xiàn)的意境了” ，仿佛以靈魂的筆墨訪問美學(xué)的山水；于是，來華參加北京國際美術(shù)雙年展的各國畫家目睹大展的多元包容，對中國的“和”文化有了親身感受，他們說，百聞不如一見，以“和”為藝術(shù)靈魂的國度是不會(huì)威脅世界的。

中美藝術(shù)家、學(xué)者出席座談會(huì)

　　水墨畫這一具有代表性的國粹形式，正在引起西方主流社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)同。卒于1940年的瑞士畫家克利喜歡研究中國藝術(shù)，在其創(chuàng)作的一系列風(fēng)景畫中，樹木、山石看起來如同中國繪畫一樣。當(dāng)下有一些瑞士人也喜歡研習(xí)中國書法、繪畫， 2011年專門成立了以瑞士前總統(tǒng)庫什潘為名譽(yù)會(huì)長的水墨基金會(huì)，他們表示，中國畫反映出的“天人合一”的藝術(shù)理念，以及水墨獨(dú)有的藝術(shù)效果，會(huì)得到越來越多歐洲藝術(shù)愛好者的青睞。2011年，在歐洲規(guī)模最大的專門介紹東方文化的葡萄牙東方博物館，“水墨中國”大展找到了知音。葡萄牙東方基金會(huì)主席稱：“無論是傳統(tǒng)的冊頁還是畫軸，作品都明確地表現(xiàn)了人與自然的和諧，這乃是這些21世紀(jì)畫家的藝術(shù)理想。 ”“水墨中國”大展請榮寶齋資深畫師現(xiàn)場示范木版水印制作，由于觀眾興趣盎然，原定晚上6點(diǎn)閉館的東方博物館延長開放到晚上8點(diǎn)。

記者們在新聞發(fā)布會(huì)上爭相提問

　　藝術(shù)作品不僅是承載美學(xué)思辨的載體，更是反映社會(huì)變革和發(fā)展趨勢的一面鏡子。2012年，中國美協(xié)在柏林舉辦美展，主題聚焦中國西部少數(shù)民族，作品有表現(xiàn)藏族人民在行使民主權(quán)利時(shí)的喜悅與神圣，有描述維吾爾族同胞對和諧幸福生活的贊美。中國駐德國大使史明德對此評價(jià)說，歐洲人經(jīng)常問及：“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展令人瞠目結(jié)舌，中國文化的精神財(cái)富在哪里？ ”這個(gè)展覽就是對此問題令人信服的回答。柏林美協(xié)主席蒙德里說，這是中德兩國的一次藝術(shù)對話，有助于德國觀眾了解中國社會(huì)，尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀，可以消除盲點(diǎn)甚至偏見。

觀眾傾聽開幕式嘉賓致辭

　　中國畫親和自然，本是人文交往的情感載體，傳遞對美的感悟，心儀的就是一種高山流水式的應(yīng)和與共鳴。記述異國風(fēng)情、描繪域外掠影，是水墨畫走向世界的新視角。美人之美有助于美美與共。去年，促成中美建交的前總統(tǒng)卡特親臨“中國美術(shù)家眼中的美國”展覽現(xiàn)場，當(dāng)看到畫面中的北美大陸融匯了中國山水寫意的意境時(shí)，他激動(dòng)地說：“美妙畫作讓我意識到，美術(shù)對推進(jìn)不同文化背景的人們相互了解是多么重要。美跨越了宗教、政治和種族，而通過對美的共同欣賞，人們凝聚在了一起。美術(shù)擁有一種幾乎稱得上獨(dú)一無二的能力，能象征人們之間的信任與友誼。感謝中國美協(xié)讓中美建交35周年這一重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)如此令人難忘。 ”

展覽現(xiàn)場的中國傳統(tǒng)民樂演奏

　　中國第十屆全國美展赴韓巡展時(shí)，韓方制作了20余條大型廣告橫幅懸掛在首都的醒目地段，成為一道亮麗的風(fēng)景線，不少美術(shù)院校的教授帶著學(xué)生集體參觀，把美術(shù)課移到美術(shù)館來上。韓國美術(shù)評論家金潤洙稱此展“超越了意識形態(tài)障礙，這些作品與西歐陳腐的學(xué)院派及難解的現(xiàn)代派不同，給我們以清新和寧靜的感動(dòng)” 。2011年3月，第十一屆全國美展赴日巡展，剛經(jīng)歷了強(qiáng)震的日本觀眾在表現(xiàn)汶川大地震的中國畫前看得熱淚盈眶，久久不愿離去，那一刻，清晰可見作品已經(jīng)拉近人心。第十二屆全國美展剛剛結(jié)束在新西蘭的巡展，有觀眾稱“羨慕中國美術(shù)的發(fā)展” 。這次紐約巡展，我們期待著中華清風(fēng)雅韻潤澤美國觀眾的心靈，拉近彼此的距離。無論是對歷史問題的叩問，還是對生態(tài)環(huán)境的憂慮；無論是承擔(dān)國際維和的使命，還是面對心中的山水；無論是體現(xiàn)多元文化的紐約印象，還是描繪中國各民族的多彩生活，件件展品都有值得品味的深意。我們相信，藝術(shù)中人性的溫暖是相通的，心靈與心靈之間的呼應(yīng)也是可以期待的，心相近，則道不遠(yuǎn)。

　　但愿有一天，中國和美國不再遙遠(yuǎn)。

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　?。ㄌ涨?nbsp; 中國美協(xié)副秘書長）