在《商業(yè)文化精神與當(dāng)代童年形象塑造》一文中，我曾論及當(dāng)代商業(yè)與開放的市場經(jīng)濟(jì)文化對于兒童文學(xué)藝術(shù)變革與出版盛興的內(nèi)外促進(jìn)作用。很顯然，這一持續(xù)演進(jìn)的童書商業(yè)文化無疑極大地推進(jìn)了當(dāng)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作與出版進(jìn)程。今天，這一進(jìn)程的復(fù)雜性也許是更值得我們思考。應(yīng)該看到，上述現(xiàn)實(shí)既促進(jìn)了當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的空前發(fā)展，同時(shí)，商業(yè)時(shí)代童書所特有的童年藝術(shù)問題，尤其是它內(nèi)在的童年精神問題，也已日益尖銳地呈現(xiàn)在人們面前。我以為，該問題在一定程度上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)兒童文學(xué)藝術(shù)理論的覆蓋范圍，而辨清和識別這一童年精神的方向，對于當(dāng)代兒童文學(xué)的未來發(fā)展，已經(jīng)成為一項(xiàng)迫切的藝術(shù)任務(wù)。

　　兒童文學(xué)中的童年主體意識

　　商業(yè)童書時(shí)代施加于兒童文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的積極影響之一，是對童年主體意識的空前肯定與張揚(yáng)。在開放的童書市場格局下，兒童文學(xué)作家從未像今天這樣普遍地將書寫和表現(xiàn)兒童自己真實(shí)的愿望、情感和思想等，作為其兒童文學(xué)寫作的基本出發(fā)點(diǎn)。

　　這一現(xiàn)實(shí)帶來了兒童文學(xué)作品中童年主體意識的明顯加強(qiáng)。它鮮明地體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　第一，童年游戲和娛樂生活在兒童文學(xué)的書寫題材中日益占據(jù)要位。在許多當(dāng)代兒童文學(xué)作品中，純粹的游戲和娛樂元素被堂而皇之地放到了兒童文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的重要層面。這類寫作空前突出了原本被認(rèn)為“不務(wù)正業(yè)”的“玩”的沖動作為童年天性和權(quán)利的合法地位。通過轉(zhuǎn)向周作人曾強(qiáng)調(diào)過的“無意思之意思”的兒童文學(xué)藝術(shù)觀念，它在一定程度上構(gòu)成了對于過去很長時(shí)間里兒童文學(xué)重教育而輕娛樂的藝術(shù)傳統(tǒng)的反撥。更重要的是，它所傳遞出的對于兒童主體身份和地位的充分認(rèn)可與尊重，意味著當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作真正走向了一種“為兒童”的藝術(shù)。

　　第二，充滿自我存在感和實(shí)踐能力的兒童在兒童文學(xué)的主要形象譜系中日益得到突顯。如果說傳統(tǒng)的兒童文學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)將兒童培育成符合校園和社會規(guī)范的“好孩子”“乖孩子”，那么在今天，“淘氣包”“壞小子”“搞笑鬼”“搗蛋鬼”“淘氣大王”等調(diào)皮逾矩的頑童類形象則越來越受到兒童文學(xué)作家和讀者的青睞，前者是努力使自己向成人的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，后者則更多地張揚(yáng)著兒童自我的存在感以及獨(dú)立的生命意識。這些孩子都有著充沛的自主實(shí)踐能力，它有時(shí)表現(xiàn)為強(qiáng)大的破壞力，有時(shí)則表現(xiàn)為同樣強(qiáng)大的創(chuàng)造力，正是創(chuàng)造力向人們昭示著表面的破壞力的意義和價(jià)值。當(dāng)然，當(dāng)下兒童文學(xué)的主角并不盡是頑童，但從他們身上透出的鮮明的自我意識和積極的實(shí)踐能力來看，他們無疑屬于同一種童年精神譜系。

　　第三，成人與兒童之間的傳統(tǒng)權(quán)力關(guān)系在兒童文學(xué)的角色關(guān)系格局中開始發(fā)生變化。在當(dāng)代兒童文學(xué)中，過去主要由成人主宰的權(quán)力關(guān)系天平開始向著兒童一方增加砝碼，很多時(shí)候，在與成人的生活博弈中，兒童非但不見遜色，甚至表現(xiàn)出比成人更勝一籌的能力。于是，這些兒童主人公們不再隨便接受來自成人世界的控制，而是逐漸學(xué)會了把握自己的生活。通過對兒童權(quán)力意識和權(quán)力現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代兒童文學(xué)表達(dá)的是兒童主體在現(xiàn)世生活中真實(shí)的權(quán)力訴求。

　　在當(dāng)代兒童文學(xué)作品中得到書寫和建構(gòu)的上述童年主體意識，是兒童文學(xué)為當(dāng)代童年文化建構(gòu)做出的一項(xiàng)獨(dú)特而重要的藝術(shù)貢獻(xiàn)；但它同時(shí)也帶來了當(dāng)前兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)獨(dú)特、重大的藝術(shù)問題。

　　童年主體意識并非“偽”童年本位

　　當(dāng)代兒童文學(xué)對于兒童主體性的熱情張揚(yáng)，受到了來自兒童讀者的同樣熱情的接納。人們似乎感到，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的努力，兒童文學(xué)終于成為了一種真正以童年為本位的文學(xué)。然而，正是在這一童年本位的藝術(shù)旗幟之下，我們看到了大量借童年本位的名義行“偽”童年本位之實(shí)的作品。這類作品的傳播乃至?xí)充N，不但在某種程度上誤導(dǎo)了當(dāng)前兒童文學(xué)的市場風(fēng)氣，也損害著當(dāng)代兒童文學(xué)的審美精神，阻礙著當(dāng)代兒童文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展。更進(jìn)一步，它還在不知不覺中對當(dāng)代兒童讀者施加著不易察覺的消極精神影響。

　　這一“偽”童年本位性的主要表現(xiàn)，是將兒童文學(xué)的童年主體意識等同于童年唯我意識，將兒童文學(xué)的兒童中心等同于兒童自我中心。

　　所謂“偽”童年本位的兒童文學(xué)作品，表面上格外突出對童年游戲和娛樂生活的表現(xiàn)，對童年存在感與實(shí)踐力的肯定，以及對兒童相對于成人的生活權(quán)力的張揚(yáng)，但所有這些卻是在一種狹隘、油滑、自我中心的童年姿態(tài)中得到表達(dá)的。比如，一些兒童小說為了突出兒童主角的權(quán)力位置以及渲染故事的娛樂效果，竭力表現(xiàn)他們對成人的有意冷嘲熱諷或嬉耍捉弄。這種描寫雖然在某種程度上突出了兒童本身的主體地位，但在審美精神的層面并沒有實(shí)現(xiàn)任何提升。

　　這并不意味著兒童文學(xué)中的兒童主角只能回歸正統(tǒng)。相反，一批優(yōu)秀的當(dāng)代兒童文學(xué)作品，正是以它們成功塑造的“越界”兒童形象，對兒童文學(xué)的美學(xué)革新作出了重要貢獻(xiàn)。但有一點(diǎn)，無論其語言、行為和性格如何越過傳統(tǒng)兒童觀念的邊界，這些孩子身上始終不曾失卻童年的真誠、單純與善良。在他們的搖搖晃晃、吊兒郎當(dāng)?shù)谋砻孀藨B(tài)之下，是對生活的熱愛與思考。

　　從作為主體的兒童到作為理想主體的兒童

　　如前所述，當(dāng)代兒童文學(xué)在其關(guān)于童年自身的歡樂、能力以及權(quán)力的書寫中傳遞出了一種明確的兒童主體意識。這是當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作在童年觀、童年精神表達(dá)上的重要進(jìn)步。我們知道，哲學(xué)意義上的“主體”一詞，強(qiáng)調(diào)的乃是人的相對于客體的主動認(rèn)識和實(shí)踐能力，而當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作中對于作為主體的兒童的重視及其文學(xué)表現(xiàn)，無疑正是對當(dāng)代兒童自身認(rèn)識能力、實(shí)踐能力的一次充分的文學(xué)肯定和鼓勵(lì)。在這里，兒童文學(xué)對于兒童認(rèn)識能力的表現(xiàn)，即通過作品的描繪來呈現(xiàn)當(dāng)代兒童看到的世界，來書寫他們對于這個(gè)世界的體驗(yàn)、理解和愿望；對于兒童實(shí)踐能力的表現(xiàn)，則是通過作品的敘述來呈現(xiàn)他們對于當(dāng)代生活的參與和介入，來講述他們以童年的方式和力量改變、塑造這個(gè)世界的故事和努力。這樣的寫作讓我們看到，兒童既有著了解世界、參與生活的熱切愿望，也有著認(rèn)識世界、塑造生活的強(qiáng)大能力。通過在兒童文學(xué)作品中書寫、表現(xiàn)這樣的愿望和能力，能夠促使人們更完整、深入地認(rèn)識當(dāng)代兒童的精神世界及其行動能力，也能夠促使兒童在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)一步發(fā)揮和發(fā)展這一主體意識和主體能力。這無疑正是兒童文學(xué)理當(dāng)承擔(dān)的文化職責(zé)。

　　但是，塑造和表現(xiàn)這一作為主體的兒童，還遠(yuǎn)不是當(dāng)代兒童文學(xué)藝術(shù)抱負(fù)的終點(diǎn)。對于兒童文學(xué)這一以兒童為接受對象的特殊文類來說，僅僅認(rèn)識到兒童擁有自己獨(dú)特、獨(dú)立的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它還有責(zé)任通過對這一認(rèn)識和實(shí)踐能力的最佳狀態(tài)的思考、想象和書寫，向它的兒童讀者展示他們作為主體的自我發(fā)展與實(shí)現(xiàn)可能。這意味著，當(dāng)代兒童文學(xué)所關(guān)注和致力于表現(xiàn)的兒童主體，一方面是對于現(xiàn)實(shí)生活中的兒童主體姿態(tài)的一種反映和表達(dá)，另一方面，也是對于未來生活中的兒童主體理想的一種想象和表現(xiàn)。因此，在兒童的游戲中，兒童文學(xué)還要寫出這游戲內(nèi)在的審美精神；在兒童的行動中，兒童文學(xué)還要寫出這行動潛在的生命態(tài)度；在兒童的權(quán)力中，兒童文學(xué)也還要寫出這權(quán)力真正的文化價(jià)值。而要做到這些，兒童文學(xué)對于兒童主體的思考和表現(xiàn)就必須超越狹隘的兒童自我中心和童年唯我意識。

　　作為兒童世界的守護(hù)者、引領(lǐng)者，作為兒童成長的文學(xué)陪伴者，兒童文學(xué)寫作者們還有責(zé)任通過作品為兒童讀者提供有關(guān)他們自我發(fā)展的理想圖景。這理想不只來自兒童自己的愿望，也來自成人作家以其豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和深入的人生思考所得出的關(guān)于童年可能性的洞見。我以為，對于當(dāng)代兒童文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展而言，后者正是它所缺乏和亟須的。

　?。ㄗ髡邌挝唬赫憬瓗煼洞髮W(xué)兒童研究院）