從根本上說(shuō)，讀魯迅的書還是為了教化，為了立德，為了提高國(guó)民綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐。

　　當(dāng)今青少年閱讀魯迅作品會(huì)有相當(dāng)?shù)碾y度。難在哪里？

　　字難。比如《白莽作〈孩兒塔〉序》，說(shuō)革命詩(shī)歌是“對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者憎的豐碑”。這句話中的“纛”（dào）指古代的軍旗，現(xiàn)在很少用，一般學(xué)生既讀不準(zhǔn)音，書寫也有難度。最近中央電視臺(tái)舉辦的“漢字聽(tīng)寫大會(huì)”中好像考過(guò)這個(gè)字。

　　詞難。語(yǔ)言有時(shí)代性和民族性。外國(guó)的詞匯中國(guó)人難懂，古代的詞匯當(dāng)代人難懂，但魯迅作品中偏有許多外來(lái)語(yǔ)和文言詞匯，讀起來(lái)難免跟當(dāng)代青少年產(chǎn)生隔膜，正如當(dāng)今的老年人讀不懂一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)一樣。更加困難的是魯迅作品中的一些詞看似通俗，但有其獨(dú)特含義。比如《朝花夕拾》中有一篇《瑣記》，作者回憶他在南京水師學(xué)堂讀書時(shí)“一星期中，幾乎整天是英文”。我原以為這里的“英文”是指英語(yǔ)課，其實(shí)是指“國(guó)學(xué)”之外的“西學(xué)”課程，包括幾何、代數(shù)、水學(xué)……通稱為“英文”。

　　句子難。我在讀中學(xué)的時(shí)候特別欣賞魯迅作品中的一些格言警句，如“絕望之為虛妄，正與希望相同”（《野草·希望》），“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”（《華蓋集續(xù)編·記念劉和珍君》）這些句子當(dāng)中沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的字，讀起來(lái)也朗朗上口，但要真正理解其深刻含義，必須有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷。

　　辨別文體難。魯迅很樂(lè)意別人稱他為“體裁家”。但他有些作品的文體常常難以辨別?，F(xiàn)在的文體界限區(qū)分得越來(lái)越細(xì)密，界定得越來(lái)越明晰。但在五四新文化運(yùn)動(dòng)初期，連現(xiàn)代短篇小說(shuō)的樣式都是從西方引進(jìn)的。中國(guó)讀者納悶：一篇小說(shuō)，怎么剛開(kāi)頭就會(huì)很快剎尾？他們根本沒(méi)有“截取生活橫斷面，借一斑以窺全豹”的概念。所以，像《一件小事》這樣的作品，魯迅將它收入小說(shuō)集，但未必不可視其為散文、速寫。

　　最難的是“知人論世”。魯迅作品涉及的人物好幾千，每人都有其是非功過(guò)，都有其全人全貌。但魯迅作品的寫作又都有特定情境，針對(duì)的往往只是筆下人物的一時(shí)一事，很難據(jù)此對(duì)其蓋棺論定。比如魯迅批判過(guò)顧頡剛、高長(zhǎng)虹、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、周揚(yáng)、郭沫若……不能因?yàn)檫@些人物別有其他長(zhǎng)處或貢獻(xiàn)，就簡(jiǎn)單化地否定魯迅的批判；也不能因?yàn)轸斞傅呐芯腿P否定這些歷史人物。魯迅作品涉及的歷史事件也很多。一篇短短的《〈自選集〉自序》，魯迅就提到《新青年》倡導(dǎo)的“文學(xué)革命”，提到辛亥革命、二次革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟……對(duì)于這些歷史，九零后、零零后的一代自然會(huì)感到陌生。

　　以上講了讀魯迅書的這么多難點(diǎn)，那是否干脆讓魯迅作品從教材中“大撤退”，就可以一了百了呢？這是《水滸傳》中李逵掄板斧逢人便砍的魯莽做法，決不可取。在中國(guó)五千年的文明史上，魯迅是一個(gè)偉大的存在。借用蔡元培先生的話來(lái)說(shuō)，魯迅是中國(guó)舊文學(xué)的殿軍，也是中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山。歷史的鏈條環(huán)環(huán)相扣，去掉其中的重要一環(huán)，整個(gè)鏈條就會(huì)斷裂。這就叫做傳承。文化傳承的過(guò)程就是不斷克服困難的過(guò)程。葉劍英元帥把讀書比喻為打仗：“攻城不畏艱，讀書不怕難。”這才是正理。

　　我多次講過(guò)，魯迅作品是經(jīng)典，兼具文學(xué)經(jīng)典、歷史經(jīng)典和倫理經(jīng)典的功能，不僅具有審美意義，而且具有認(rèn)識(shí)意義、普適意義，特別是現(xiàn)實(shí)意義。從根本上說(shuō)，讀魯迅的書還是為了教化，為了立德，為了提高國(guó)民綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐。魯迅文化活動(dòng)的宗旨是為了“立人”，他對(duì)國(guó)民性中的負(fù)面因素進(jìn)行了廣泛解剖，也對(duì)塑造新型民族性格提出了正面主張，是取之不盡的精神資源，決不能出于短視棄之如敝屣。

　　如何克服閱讀魯迅的困難？我曾提出過(guò)很多辦法，如循序漸進(jìn)，情感灌注，細(xì)讀精讀，等等。再補(bǔ)充一個(gè)胡適的讀書方法———“致知后讀法”。這是一種力求“溝通文理”的現(xiàn)代通識(shí)教育法，其依據(jù)就是知識(shí)的觸類旁通。要精讀一種書，必須博覽群書。胡適舉例說(shuō)，古代很多學(xué)者讀不懂《墨子》，后來(lái)普及了光學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)的知識(shí)，《墨子》中的很多內(nèi)容就迎刃而解了。要解決我前面提到的“知人論世”的問(wèn)題，也必須大量閱讀魯迅作品之外的相關(guān)書籍。比如要正確評(píng)價(jià)魯迅和梁實(shí)秋的論爭(zhēng)，就必須閱讀梁實(shí)秋本人的文章。“只有跳出魯迅，才能走進(jìn)魯迅”，這就是我晚年閱讀魯迅作品的切身體會(huì)。杜甫《戲?yàn)榱^句》中說(shuō)“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，強(qiáng)調(diào)向各家學(xué)習(xí)，熔眾長(zhǎng)于一爐。陸游在《示子通》中說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”這些主張跟胡適提倡的“致知后讀法”精神都是相通的。

　?。ㄗ髡呦掉斞覆┪镳^原副館長(zhǎng)兼魯迅研究室主任）