從恨別憾缺到心共嬋娟

　　忙碌的人生旅途，在夜晚停下腳步、駐足休憩。寧靜而朦朧的月夜，讓人澄思靜慮、自由遐想，有“靜夜思”的特殊功效。

　　李白《把酒問月》“青天明月來幾時(shí)，我今停杯一問之”，從“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”寫到“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。月亮盈而虧，虧而復(fù)盈，永遠(yuǎn)照耀在歷史的長空。月亮永久而人生短暫，人生能不能像月亮那樣生生不息？引發(fā)哲人對宇宙奧秘、對人生真諦的沉思，引發(fā)了內(nèi)心深處對生命來源與歸宿的深思。

　　蘇東坡承屈原、李白，寫了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，把中華月亮文化中的人倫情思和天人哲思熔于一爐，爐火純青，堪為中秋節(jié)的節(jié)歌。

　　詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”子由即蘇轍。他和蘇軾是一對情深意篤的弟兄，在詞中蘇轍代表著不能團(tuán)聚的親人。詞人以“大醉”的醉態(tài)思維，模糊了天人之間、物我之間的界限，天上與人間、月亮與詞人，相融相通，渾然一體，構(gòu)成奇思奇問，成就了冠絕群詩的中秋詞。劈頭就發(fā)出奇問：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”潛背景是：明月和月宮都是仙界，是亙古恒久而無需也無從紀(jì)年的。無需問而偏要扣問，這是醉了？這是“究天人之際”的哲思。緊接著，“我欲乘風(fēng)歸去”，“歸”，我本來就應(yīng)是天界的仙人，但我還不愿歸去，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”這里暗用嫦娥奔月的典故，反襯我還留戀人間，盡管人間有許多缺憾。下片，緊緊扣住一個(gè)“圓”、一個(gè)“共”字發(fā)抒。月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”猶如攝像機(jī)或探照燈，先在樓閣間搜尋作者，沒找到。放低角度鉆進(jìn)窗戶搜尋，終于找到了這個(gè)因思念親人而無眠的詞人蘇軾。“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”你找我干嗎？你該不會也因情銜恨吧，怎么總以團(tuán)圞之月撩撥不團(tuán)圓之人？天人相應(yīng)，天上月圓，人間團(tuán)圓。而現(xiàn)在是月圓人不團(tuán)圓。其間反差越大，思念之苦越深！所以，這里對圓月的怨詞、責(zé)詞，表達(dá)的正是思親的情深、情苦。這是一種憾恨。如何排解呢？

　　“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”解鈴還需系鈴月，由圓月撩起的還得由圓月來解釋。月亮也并不總是圓的，她的陰晴圓缺，周而復(fù)始，代表著一種造化流轉(zhuǎn)的輪回，人能融入其中，也就參入日月造化之永恒，贊天地之化育。這么一想，天人合一，人間之悲歡離合，又有什么可嘆的呢？這不僅是天上人間共同的應(yīng)然規(guī)律，自古皆然，不可超越,應(yīng)當(dāng)?shù)惶幹?，而且融入其中，共享明月之美，這是人生的一種精神寄托。而可以超越的是人的精神狀態(tài)，精神如能超越，親朋即使離而未合，也可通過共賞嬋娟而情意相通。這是更高級的神通，達(dá)此境界，健康也可以長久些，彼此都可以更長久地共賞這輪明月，共參造化、共享天人間的美好。

　　從月的自然規(guī)律，體悟到人的生存規(guī)律，提升為人生哲理：珍惜生命，共享美好。正如《易經(jīng)·說卦傳》所說的“窮理盡性以至于命”。

　　中秋，我們中華兒女有共同的習(xí)俗，各地也有自己地方獨(dú)特的一些習(xí)俗，同中有異，異中有共同，共同的是中華文化的根。

　　中秋節(jié)最普遍的習(xí)俗是吃月餅，天上月圓，地上人圓，桌上餅圓，圓圓的月餅負(fù)載著人月雙圓的美意。合家團(tuán)圓分食月餅，這是一種溫馨的儀式。全家多少人，月餅就分切成多少份，每人都是團(tuán)圓的組成部分，都安享自己的一份。如果有人缺席，他（她）的一份就被保存起來，盼著游子歸來享用。這里享用的絕不僅是月餅的滋味，更重要的是親情的滋味，這種親情濃得化不開，長久地貯存在心中，而不是停留在口舌。家制月餅、分享月餅、饋贈月餅的過程，就是表達(dá)愛、傳遞愛、感受愛的過程。小小的月餅正因?yàn)槌休d著大大的愛的信息，所以才令人愉悅欣賞；輕輕的月餅正因?yàn)榻欀刂氐那榈姆至浚圆帕钊藲v久難忘！所以，過中華節(jié)必須投入情感，如果只是見餅不見情，那就可能會覺得老吃月餅沒意思。

　　同中有異，各地區(qū)、各民族過節(jié)的習(xí)俗異趣紛呈，多姿多彩，但萬變不離中華文化的基本性格，聚中華兒女的心，鑄中華兒女的魂。

　　中秋之夜，漢族有些地方有“摸秋”“偷”人家瓜菜的有趣節(jié)俗，這緣自“討彩頭”的心理。土家族也有，湖南侗族則叫“偷月亮菜”：侗家姑娘打著花傘，選擇自己心愛后生的園圃去采摘瓜菜，還要有意大聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”在海峽對岸的臺灣，也有未婚少女在中秋夜偷菜的習(xí)俗，“偷著蔥，嫁好尪；偷著菜，嫁好婿。”在中秋月下，人們不僅祈福祝愿，而且還要測一測自己的命運(yùn)。閩南和臺灣婦女有一種中秋節(jié)俗，叫“聽香”：婦女點(diǎn)香禮拜后，留心聽別人的談話和歌唱，以此“口彩”來占卜自己的未來。南京等地區(qū)有“走月”的習(xí)俗，傣族的“拜月”、苗族的“跳月”都賞心悅目。臺灣高山族則在日月潭邊，在中秋的銀色月光下玩起“托球舞”的游戲，海峽兩岸各族兄弟都在享受共同的中秋。

　　300多年前鄭成功的部隊(duì)在廈門過中秋時(shí)盛行一種玩會餅博狀元的游戲，稱為“博餅”。隨著鄭成功收復(fù)臺灣，300多年來“博餅”在臺灣也很流行，這是中秋月餅習(xí)俗的延展。在馬來西亞的華人，前些年創(chuàng)造出有關(guān)月餅的好幾項(xiàng)“世界紀(jì)錄”：2001年的“世界最大月餅”、2002年的“最長月餅”、2003年的“最高月餅”、2004年的“最大走馬燈月餅”，到2005年適逢鄭和下西洋600周年，他們又別出心裁耗資8萬馬幣特制一艘名為“鄭和一號”的“月餅船”，以1800公斤月餅食材制成，可謂壯觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中秋節(jié)一天馬來西亞華人吃掉超過1億馬幣的月餅。一位華人議員說，論總量馬來西亞絕對吃不過中國，但講“人均”，世界絕比不過馬來西亞。世界各地華人紛紛以自己的方式發(fā)揚(yáng)中秋文化，表現(xiàn)了血脈相連的中華情。