夙愿實(shí)現(xiàn)了，他卻選擇了絕食

先說(shuō)伊索克拉底。

公元前338年爆發(fā)喀羅尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典不服馬其頓，起兵挑釁，被馬其頓打得大敗。馬其頓乘勝組織科林斯同盟，終于成為希臘世界的霸主，并開(kāi)始積極籌劃進(jìn)軍波斯。

得到這個(gè)消息的時(shí)候，伊索克拉底已經(jīng)98歲了，正在希波克拉底的醫(yī)神廟里祈禱。按理說(shuō)，他奔走50年的事業(yè)，終于能在死前看見(jiàn)了，應(yīng)該是快慰平生。但意想不到的是，馬其頓勝利后的第9天，伊索克拉底突然停止進(jìn)食，絕食身亡。因?yàn)樗瑫r(shí)聽(tīng)到內(nèi)心仍然鐘愛(ài)的雅典為此死了大批士兵，正在舉行葬禮。一興一亡，一榮一枯，他的靈魂在撕裂，精神在相搏。

他的“大希臘”設(shè)想，蘊(yùn)含著一個(gè)無(wú)法解決的矛盾——馬其頓擁有強(qiáng)力，如何保證它對(duì)雅典只用“說(shuō)服”而不用殺戮？反過(guò)來(lái)，善于雄辯的雅典，又豈能甘心被馬其頓“說(shuō)服”？死于馬其頓陣前的雅典青年尸體，使他明白了日后仍會(huì)重復(fù)的悲劇。他既珍視自由，又渴望統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一帶來(lái)的暴力，會(huì)破壞自由。但自由產(chǎn)生的混亂，又會(huì)破壞團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實(shí)，矛盾與痛苦，想不通就絕食而終。

他死前的矛盾在他死后愈演愈烈。

亞歷山大 | 圖源網(wǎng)絡(luò)

希臘城邦再無(wú)團(tuán)結(jié)。希臘大軍遠(yuǎn)征前夜，腓力剛死于暗殺，底比斯就聞聲而叛；亞歷山大剛死于巴比倫，雅典就又揭竿而起；最后，當(dāng)馬其頓與羅馬入侵者決戰(zhàn)時(shí)，希臘城邦竟給了該王國(guó)背后致命一擊。即便馬其頓將希臘的半島文明拓展成世界文明，但希臘城邦寧可同毀于外人也不買這個(gè)賬。

另一方面，希臘化帝國(guó)走向?qū)Ｖ啤啔v山大屠滅了底比斯，把婦女兒童都賣為奴隸；他剛征服波斯，就要求希臘聯(lián)軍親吻他腳下的塵埃，將自己升級(jí)為神（宙斯阿蒙之子）。因?yàn)轵湴恋某前畈豢戏娜魏巍叭祟悺?，他不變成神，就無(wú)法取得超越城邦進(jìn)行統(tǒng)治的合法性。他死后，他的亞洲（塞琉古王朝）和非洲（托勒密王朝）的繼承者們，也學(xué)他將自己及子孫后代都變成了生前接受祭祀的“神王”。從理性的希臘精神中，居然誕生了比王權(quán)更專制的“活神”。

希臘城邦的叛離和馬其頓帝國(guó)的專制，無(wú)限發(fā)展，因果難分。

弗格森總結(jié)說(shuō)，希臘城邦不可能融合?！跋ＥD城邦是一個(gè)有著獨(dú)特內(nèi)在構(gòu)造的單細(xì)胞有機(jī)體，除非進(jìn)行再分割，否則無(wú)法發(fā)展，它們可以無(wú)限制地復(fù)制同類。但這些細(xì)胞，無(wú)論新舊，都無(wú)法聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家。”

因?yàn)?，希臘城邦政治的根基，不是民主，而是自治。斯巴達(dá)的雙王制、小亞細(xì)亞的君主制和雅典的民主制一樣長(zhǎng)久。城邦自身可以選擇任何政治制度，但絕不服從外來(lái)的權(quán)威。誰(shuí)有權(quán)力決定政治制度呢？只有城邦內(nèi)的世居者。希臘城邦有投票權(quán)的“公民”必須是世代誕生于本地的同族。外邦人無(wú)法獲得政治權(quán)力，更別說(shuō)成為領(lǐng)袖。

“絕對(duì)自治”也意味著“絕對(duì)地方主義”，讓統(tǒng)一變得不可能。希臘城邦不只反對(duì)領(lǐng)土國(guó)家，連聯(lián)邦式國(guó)家都反對(duì)。馬其頓組建的科林斯聯(lián)盟被雅典痛斥為“奴役”。實(shí)際上該聯(lián)盟只不過(guò)是把投票權(quán)按照城邦實(shí)力分配，大城邦票多，小城邦票少，小城邦都堅(jiān)決不同意；而若實(shí)行小城邦認(rèn)可的“一城一票”聯(lián)盟（阿凱亞同盟和埃托利亞同盟），雅典和斯巴達(dá)這樣的大城邦又覺(jué)得虧了，也堅(jiān)決不同意。

到整個(gè)希臘世界被羅馬征服之前，他們都沒(méi)有演化出一套大小城邦都滿意的“聯(lián)邦制”。城邦的利益定要凌駕于共同體利益之上。